三明六通八解脱,内心当中是无我、无我所的境界。但是他过去生曾经五百世做毒蛇,这个嗔心的那个种子都还在,所以舍利佛的这个身影它印在动物的身体,就是有这个动物从他身体爬过来,跟他的色身的影子接触的时候,那个动物害怕颤抖,就是舍利佛尊者他散发出一种嗔心的习气,那这怎么回事呢,恒随转。
所以说呢,我们讲是金刚道后异熟空——「不动地前才舍藏,金刚道后异熟空」,这种无量无边的有漏种子,不管是烦恼种子,名言种子,一直要到金刚道后,那当然是成佛了,才能够彻底消灭,你说佛还有习气,没有这回事情,佛陀是无量无边的有漏种子全部都消灭了,佛陀的身口意没有任何的过失。在成佛之前,我们曾经造过的业,我们曾经打过什么妄想,这种功能是恒随转。虽然它刹那刹那的生灭,但是它的功能却是相续不断的,除非你去修止观,你曾经很努力的对治,否则这个功能在你的内心当中是不会消失掉的,它暂时不表现出来是一回事,但是它是存在的。
四、性决定,谓随因力,生善恶等功能决定,方成种子。
这个意思就是说它的体性是决定的,我们看说明,“谓随因地”,说这个种子它有这种善恶的因力,生善生恶的功能是决定的。说这个善种子决定招感可乐果报,恶种子决定招感不可乐果报,这件事情是决定的。这个种子在心中刹那生灭,又恒随转,而这个每一个种子的功能,善性的种子,决定创造可乐果报,恶性的种子决定招感不可乐果报,这个事情是不会混滥的。
所以佛法有说是所谓的重报轻受,说是你…说你前几生是很放逸,你前生也很放逸,再前生也很放逸。但是你今生很努力修行,你很努力的持戒、修善、忏悔。你一修行,这个不得了了,你过去放逸的时候什么都没有事;你一努力修行的时候,所有的业障都现前了。那这个时候我们会质疑了,为什么我们修善却招感不可乐果报?不是这个意思。
这是怎么回事呢?“性决定”,就是说,你在第八识当中曾经累积了很多的罪业的功能,这个功能在你的心中,刹那灭、恒随转,你今生因为布施、持戒、忏悔的力量,把这个强大的势力给破坏了,这个毒逼出来就重报轻受,本来你这个罪业要到地狱去的,受刀山油锅的。但是因为你努力的修行的缘故,把这种强大的势力给对治掉,把这个病毒先提前把它逼出来,就让你有点小小的病痛。
换句话说,我们要深信,你布施持戒的因缘绝对不会招感不可乐果报,因为这个是不合道理的。因为每一个
…。。本站若有图片广告属于第三方接入,非本站所为,广告内容与本站无关,不代表本站立场,请谨慎阅读。
Copyright © 2020 暮色书屋 All Rights Reserved.kk