异非不异，如无常等性，非不见此彼”。这个地方，是把圆成实跟依他起的关系，把它做一个说明。故此，这个“此”指的圆成实性，圆成实性跟依他起性的关系是非异非不异。非异非不异的关系，讲一个譬喻，“如无常等性”。无常这个道理，跟诸法也是非一非异的。就像无常这个理性，这个理论，跟一切法的性质也是非一非异，这下面会说明。
“非不见此彼”，这个非不见此彼是讲一个修证次第。说这个三性的发明次第，非不见此圆成实，而能够见到依他起。不是说你能够“非不见”，非不见就是要见到的意思，“非不”两个否定就变成肯定了。就是说，你一定要见到此圆成实性，才能够见到依他起性。讲一个白话就是说，你一定先证到空性，我空法空的真如理，才能够看到诸法的差别相。一定要先得到根本的无分别智，才能够生起后得智。所以讲非不见此，而能够见彼。非是能够见到此圆成实，而能够见到依他起。你一定要先证得圆成实，才能够证到依他起。
好，这个是消文，我们看内容，看二十七面、圆成实性。“次云圆成实于彼等者”，这个“等”包括下面所有的话。等包括“前远离前性”，这个地方讲前远离前性。“谓圆满成就诸法实性，即于彼依他起性之上，常远离前遍计所执”。这个圆成实，这地方讲出了三段的内涵 。先讲这个“圆”。这个“圆”就是周遍法界，周遍法界的意思就是讲出它的随缘义，它有随缘。它能够随顺众生的因缘，普遍在十法界众生的心中。我们的每一个心都有圆成实性，这意思就是说我是很苦恼，但是圆成实性还是有，就是圆满。它是很公平的、普遍的散在一切的色心诸法当中，叫做圆满。这个“成就”就是恒常存在，你造了五逆十恶它也是存在，五逆十恶的罪业不能破坏它的，就是恒常存在。
“诸法实性”，这个“实性”就是无有变异，它没有变化。你今天拜了一部《八十八佛》，它也不会增加；你改天懈怠了，它也不会减少，不增不减。成就和诸法实性，这个恒常住不变异，是讲它的不变义，它有不变的体性和随缘的体性。前面的圆满是讲随缘义，这个地方成就和诸法实性是讲不变义，它有随缘和不变这两个性质。所以讲“圆成实于彼，常远离前性”，这个随缘不变的体性是怎么开展出来的呢？你一定要就着依他起当中，要破除遍计执，破除我执、法执，才能够开显随缘不变，不变随缘的圆成实性。
故此圆成实性，与彼依他起性，譬如麻之与绳，水之与波，既非是异，亦非不异。亦如无常、无我等蕴处界有为
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