是第二类,根利遮重。
三、根钝遮轻。这一般都是修外道的,外道的修学者在佛法上善根很薄弱,没有信心,没有信心就谈不到什么善根;但是他的烦恼也淡薄,罪业也轻,他也能够修习善法,能够布施、持戒、忍辱、精进、禅定,也能够从初禅乃至于四禅,但是他在佛法的善根薄弱,终究不能解脱生死。
四、最糟糕了,根钝遮重。在佛法宿世的栽培善根薄弱,烦恼罪业也重,这种人他生命的活动多数是在三恶道,这个都是过去的栽培。
从过去生的栽培就是“由一切种识,如是如是变”,就是我们内心当中,每一个人踏进佛门各式各样的差别,这样的差别都不是上帝捏造的,也不是自然而有;是怎么有的呢?“由一切种识,如是如是变”,就是你必须要接受你过去生所串习的思想,你必须要接受下来。
但是这个并不是说不能改变,这怎么办呢?“以展转力故,彼彼分别生”,就是你今生的努力可以使令有所改变。儒家也讲一句话说,“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣”。说这个“惟狂克念作圣”,本来你一出生烦恼很重;但是你今生能够克念,能够如理作意,以止和观的力量来训练你的心识,来调伏你的心识,你也可以做圣,由狂而变圣。
当然同样道理,你本来过去生栽培的善根很强,你是一个惟圣——过去善根很强;但是你今生一放逸,放纵自己,懈怠,你不再追求无上菩提了,放弃了这样的一个愿望。这样子“惟圣罔念作狂”,你放纵你的念头,在五欲中尽情的活动,你也会变成一个狂人,也会变成善根薄弱的人。所以今生的努力,就是“以展转力故,彼彼分别生”,它也有某一部分的影响力,而且可以说是决定的影响力。
像密勒日巴尊者,我们诸位都读过,白教的一个大祖师。他成就以后,弟子说师父,你是哪一个菩萨来示现?密勒日巴尊者说我不是菩萨来示现,如果说我是什么来示现,我过去生是三恶道过来的。这怎么知道呢?密勒日巴尊者早期的时候,用雹术害死很多人,他姑丈夺了他的财产,他嗔恨心很重,学密法用降雹法害很了多人。后来他遇到善知识,修学佛法然后就转变过来。所以以他过去的这样一个粗重烦恼,他今生愿意在佛法修学,还是可以“惟狂克念作圣”,就是你今生是不是愿意努力。
努力这一句话,我们简单说就是如理作意。这件事情它是这样的,一个修行人,我们能够经常地在寂静当中,去观察我们这一念心,一定会发觉我们这一念心有善根,也一定有烦恼;有烦恼,也有
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