见分是以能缘为义，前面的相分是一个所缘，这个地方是能缘。八识对于境界所生起的一种了别作用，都是见分所摄。比如说八识有这个异熟、思量、了境这三种功能，这种功能主要都是以见分为主。就是说，事实上整个八识的作用，它生起的作用，这个都叫见分，就是有这个了别照见的功能。再看第三。
自证分。自证分——谓能亲证自“见分”缘“相分”不谬，能作证故。此为识之自体，见相二分之用，皆依此而起故，亦名“自体分”。
自证分为什么叫证呢？这个证的意思说，它能够亲证你自类的见分去攀缘相分的时候，这当中是错谬的呢？是正确的呢？它能够作一个证明。在古印度的这个量果，说这个心识跟境界接触的时候会产生一个“量”，这个量就是对境界的认识，叫量。这当中有一个能所，就是能分别的叫能量，所分别的境界叫所量。这当中有一个量果，就是量度你所认识的结果，有一个判断者。判断“能量”去量度“所量”的时候，是正确的，是不正确的，叫量果。这意思就是自证分能够作见分去攀缘相分的一个量果，它能够作这样的一个功能，它能够去判断见分攀缘相分是对、是错，这叫自证分，它能够证明。其次，“此为识之自体，见相二分之用，皆依此而起”，它又能够作见分、相分的一个自体，所以又叫做自体分。
前面的见分、相分是一个作用，这个自证分是一个自体。比如我们前面说第二能变，“思量为性相”，第二能变第七意识它的功能，思量为内在的性，也以思量为外在的相。这个性就是指的自证分了，外面的相指的是它的见分，是这个意思。所以自证分是一个体，见相二分是一个作用。再看第四个。
证自证分——谓能亲证第三自证分，缘见分而不谬故名“证自证分”。
——糅合《宗镜录》——
自证分它能够证明见分错不错谬，那么自证分在证明见分的时候，谁来证明自证分对不对呢？那这个地方必须有第四个，一个更微细的明了心识，就是证自证分，它能够亲证，自证分它去判断见分是错不错，它能够作证明，它能够作量果。所以就安立了这四分，就是我们这一念的心识，每一个心识都可以分成四个部分来认识。
这四个部分的相互关系，是一个体用、能所的关系。“体用、能所”就是说这个自证分和证自证分是属于内在的自体，这个用指的见分、相分，是用。这个能所指的是，在作用当中，见分是能，相分是所。这个作用又分成能和所。这当中就安立了体用、能所的差别。
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