一念的恶心，起嗔恨心，就找一个凶地，不吉祥的地给他老人家埋葬。
埋葬了以后，过了几年，这个事情就过去了。有一天，这个地理师一想，哎呀，他当初就是对我一点不礼貌，我也不应该这样报复他们，找了这么一个凶恶的地给他们，我应该看看他们现在是怎么情况？就又回到了那个山上去看，哎呀，不得了，那个房子盖得特别得庄严，那是此一时也，彼一时也，发达了。那么这个地理师就想，我当初是找一个凶的地，他怎么会发达呢？就到那个山居去问了。
他说我当初来的时候，你们请我喝茶，那个茶非常好，但是你撒了一点粗糠是什么意思呢？他说，哦，是这样子的，因为你老远赶来，从那个山下走上来，很喘，我怕你吃得太急了，这个茶很热，你吃急了就烫伤了舌头，烫伤肠胃，所以撒一点粗糠在上面让你吹一吹，吹一吹喝得慢一点，保护你的肠胃。这个地理师说：哦，我了解了，一念的善心转凶为吉，一念的善心。说本来我是给你安排一个凶恶的地，但是你对待人家这么得厚道，这么得良善，凶地能够转成吉地，为什么？一念的善心。
所以讲少善能敌多恶，为什么？因为善是随顺于我们的本性，它得到本性的加持，它的力量大；这个恶法是违背我们本性，本性会对它有所排斥。这个是说明第六意识所相应的十一个善心所。这十一个善心所的活动都能够使令我们今生的身心，来生的身心成就可乐果报。
大家有没有问题？
【学员提问】：……
【师父答疑】：这个你可以看看《成唯识论》，它都是好几个的组合，详细的可以看看《成唯识论》。不过《成唯识论》对第一个欣——欣求的欣，倒是蛮重视的，它觉得我们生命的改变是欣，不过这个欣是指的善法欲。这个欣跟欲会不一样，前面的欲是别境，是通善通恶；这个地方的欣是跟信心、惭愧心、无贪、无瞋、无痴相应的一种欲，它本质是欲。但是它跟信、惭愧、无贪、无瞋、无痴相应，所以叫善法欲，这个善法欲安立做欣。《成唯识论》对第一个欣解释比较详细，后面就解释得很略。其实这十七心所都是不离开这十一个善心所。
【学员提问】：……
【师父答疑】：不信就是疑啊，根本烦恼。不信跟疑，哦，不同，对。贪瞋痴慢疑，这个疑是“于诸谛理，犹豫不决”，他不是说完全不相信，犹豫不决。这个世间上真的有因果吗？他的意思就是好像有，好像没有，怀疑。不信是全部不相信，完全不相信。这个疑是什么？它的体性是犹
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