染污的思量，它使令第八识的有漏业种子能够继续得果报；它也使令前六转识在造业的时候，继续造作有漏的业力。就使令我们生死的流转，就不断地相续了。因此我们在修学佛法的过程当中，如果要转凡成圣，就要想尽一切的办法，使令这样的一种染污的思量停止下来，这件事情就非常重要。
关于这一点，转凡成圣的方法，使令这样的一种染污末那的功能停止。我们看附表第十。
附表十——伏断门
这个伏断门，我们根据蕅益大师的《观心法要》，把它分成三段：第一段是一个行法，先说明修行方法；第二个，说明它的修行的位次，它的一个次第；第三，一个结劝。先看第一段的行法，就是应该用什么样的方法，使令第七的染污末那停止活动？先看第一段。
（一）行法
所谓对治道生，断烦恼者。非如世间军阵相杀，对垒抵敌之谓也！直是以二空智，深观烦恼，本无自性。
这一段是一个总标。说我们这个对治道，这个道就是一个法门。就是我们从东边到西边去，要有道路才能够通达；说我们从生死的此岸到达涅盘的彼岸，也是要有道路，这个道路就是法门，对治的法门。那么这个对治的法门是对治谁呢？当然对治第七意识的末那。这样的对治法门生起来断除这一切的烦恼。
非入世间军阵相杀，对垒抵敌之谓也。
不是说像世间上这个军阵相杀。你看历史上楚汉相争，西楚霸王在东边，刘邦在西边。西楚霸王的军队，拿了一个棋子写了一个项——项羽的项，西边的刘邦写了一个刘字，两个站在东西两边。军鼓一打的时候，双方就开始厮杀，看谁的势力大。
当然我们刚开始对治烦恼，智慧栽培的不够，心中就是在这有相的境界分别活动的时候，就是印光大师说的，“不能念要他念，不能专要他专，烦恼不能断，要他断”，就是以佛号强迫烦恼停下来，以更大的势力来把烦恼给压住，刚开始自然就是要以止的力量来调伏烦恼。但是我们还是会在佛法上会不断地进步，这个时候我们发觉用止的力量总觉得不彻底，有时候止的力量强，烦恼不动；有时候止的力量薄弱，烦恼又再春风吹又生。那这怎么办呢？
直是以二空智，深观烦恼，本无自性。
这是一个关键。所以这个修行不是硬干，应该怎么办呢？以我空法空的智慧深观，去深入观察。这个深怎么说呢？我们刚开始看敌人都是看到表面，这个敌人从东边跑到西边，从西边跑到东边，这个就不是深。
…。。