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第6集《唯识三十颂直解》

作品:唯识三十颂作者:妙音0
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度,就所缘来说呢,第八识所缘的有五净色根,就是我们的眼、耳、鼻、舌、身。这个净色根就不是浮尘根,我们前面说过,这个净色根是一种清静微细的四大。还有这个种子;第八识的所缘有根身,有种子,这个都很微细。还有器世间,这些山河大地,都是不可知。这是解释“不可知”的意思,再看执受处。

五、言“执受处”者——即指此识所缘相分。“执受”二字,指胜义浮尘五根及诸种子。“处”之一字,指依报世间;此三皆是第八识所缘境也。

这个“执受、处”是指的第八识所缘的相分。这个执受我们解释一下。什么叫做执呢?“摄持以为自体”,叫做执,把它拿过来当作我的自体,这个就是“我”,叫做执,“摄持以为自体”。这个受,就是能够生起心识的觉受。你能够跟它感觉到快乐痛苦,就是生起心识上的觉受,叫受。这个执受指的是第八识对于胜义五根,还有诸种子它能够执受;同样是所缘,但是它对器世间没有执受。

说你拿一个木棒去打石头,你的心识没有痛的感觉;但是你拿木棒去打你的身体,你的身体有痛都感受。就是表示说,阿赖耶识它对于根身、种子有执受,但是对这个器世间没有执受。所以这个执受指的是根身、种子。处,“处之一字,指依报世间”,就是这个器世间叫处,处所。那么这三个,根身、种子、器世间,都是第八识所缘。看这个“了”。

六、言“了”者——指此识能缘见分。识以“了别”为现行之相状也。

这个“了”是能缘的见分,这个见分有什么功能呢?是了别性,它有了别的功能。这个所缘行相门,我们看附表第五。所缘行相门我们分成二段,先说正明行相。

附表五——所缘行相门

(一)正明行相

不可知;执受、处、了。

[执受︰根身、种子——所缘相分]:先看执受,这个执受是指谁呢?是指五根身和种子。因为第八识对于我们的眼耳鼻舌身这个五根身,还有无量无边生灭的种子,它能够摄持以为自体,而且生起心识上的觉受。说我们造了善业,我们的心情会快乐,因为这个善业它有堪能性,它能使令我们寂静;你造了恶业以后,你那个恶业的种子在阿赖耶识活动,你也会有感受。感受什么?感受一种不安。因为这个恶性的种子就是躁动性,它不随顺涅槃。所以我们对于根身,你这个眼睛痛,内心也不安。眼睛、鼻子、嘴巴有问题,你的内心都有任何的觉受,就是对于根身种子有执受。

[处︰器世间

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