是你相信你所修的本尊功德，或者观音菩萨、或者地藏王菩萨、或者文殊菩萨，他所成就的功德是你内心本具的，这样子你能够成就灌顶。说我今天持本尊咒，就是我的内心就是本尊，假借咒语来开显我本尊的功德。
天台宗就是这样的思想，它圆教的称性起修，一开始你就要能够相信“自知我是未成之佛，诸佛是已成之佛，其体无别”。所以一开始它那个真如叫做什么？叫做名字位真如，但是虽然是名字，但是它也是真如。从名字位起修，然后从真如这个法性开展出无量的波罗蜜，由波罗蜜又去开展它的真如，“无不从此法界流，无不还归此法界”。由名字位再增长成观行位的真如、到这个相似位的真如、分证真如、到究竟真如，虽然它果位的开显有差别，但是它的体性都是真如。这个就是一佛乘的一个不二法门，就是一味的，从头到尾都是一佛乘。
净土法门也是这种味道，你看幽溪大师在解释《弥陀经》，他在序文的时候就发明一个观念。说净土法门，你在修念佛的时候一定要有一个观念，“托彼名号，显我自性”。说阿弥陀佛是你的本尊，但是这个本尊的功德，在你这一念的妄想的心中本来具足。本来具足要怎么开显呢？托彼名号，假借这个万德洪名的因缘，去开显你自性本具的弥陀。所以这个地方安立了本性住种，就能够建立这个诸法的真如。我们就可以在一切法毕竟空当中，慢慢提升到一种真如的观念。