识、名色、六入、触、受的种子也出现。
当然这个出现是有因缘，就是前面的无明跟行所创造出来。说是是心作佛，是心是佛，是心做地狱，是心是地狱。你这念心造作佛法界的因缘，你这念心出现一个佛的功德的种子，你这念心造作一个地狱法界相应的因缘，你这念心就出现一个地狱的种子，这都是当下成就的。这个叫名言种子，它有招感来生这个异熟果的一个果报的功能，这二个都是因，就是我们在三界当中的一个亲因缘。
我们再看缘。由这个种子的单方面是不能得果报，还有缘，缘就是爱取，就是第六意识相应的贪心所。它有润生的功能，润生惑。这个贪心所是约现形，前面的种子是约种子位，这是一个现形位。在《楞严经》上说，说一个人要到寒冰地狱去，他的因缘，当然他有寒冰地狱的罪业，但是他还要临命终有这样的爱取烦恼。就是这个人他注定要到寒冰地狱的时候，他有这个业力的因缘，他全身发热，他发热到他躺在床上不行，躺在地上都不行，全身发热，由这个热的因缘，他临终看到这个寒冰、冰块，他就对冰块生爱取，就推动他去寒冰地狱得果报；这个人他注定要到这个火烧地狱去，他也是自己去的，也不是别人推他去的，谁会到火烧地狱去呢？他是这样子的，他自己有这样的种子，他临终的时候，全身发冷，全身发冷，盖棉被都盖不热，所以他在临命终的时候，看到火烧的因缘，温暖的因缘，他就动了爱取，就这样去了。
就是这个种子要得果报，还有一个，要有一个东西来滋润它，就是爱取的烦恼，这爱取的烦恼也是一个关键点。
说是这个《大毘婆沙论》说，说这个频婆娑罗王，阿阇世王想作国王，把他父亲给关起来，饿死，饿死了以后。这频婆娑罗王的业力，他本来应该是到这个忉利天去的，他的神识经过四天王天的时候，四天王天刚好在吃饭，他饿太久了，他饿太久的时候，看到饭的因缘，生起了爱取，结果在四天王天得果报。所以这个你心中临终的爱取烦恼的活动，它也是一个增上缘。当然，这个频婆娑罗王他本来的业力是忉利天的业，他只是爱取的因缘而到四天王天去，但是他的业必定是一个比较增上的业。所以他到四天王天，他的色身，他所受用的资具，那一定比其它四天王天更加殊胜，但是他的总报还是四天王天。你临终的爱取烦恼，对你的三界的果报也有一点主宰力。这是爱取。
第十个是有，谓行等六支受过爱取烦恼的滋润，有力量决定招感当来异熟位。就是行等六支，就是前面的种子。当然这个种子
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