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第十卷《唯识三十颂直解》

作品:唯识三十颂作者:妙音0
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法师慈悲、和尚尼慈悲、诸位比丘尼、式叉摩那、沙弥尼、诸位居士,阿弥陀佛。请大家打开讲义第十七面,十七面我们看偈颂的部分:

烦恼谓贪瞋、痴慢疑恶见、随烦恼谓忿、恨覆恼嫉悭、狂谄与害憍、

无惭及无愧、掉举与昏沉、不信并懈怠、放逸及失念、散乱不正知。

这一大科是说明第三能变的相貌,第三能变,它是广泛的在整个六尘的境界生起了别的功能。当然,它这个了别的功能是有两个内涵:第一个,能够广泛的造作业力,它造作善业或者造做罪业,或者造作无记业,它能够在因地上造很多的业力;其次,它能够去受用果报,第三能变在和六尘境界接触的时候,它能够出现苦、乐、忧、喜、捨、种种的感受。这个第三能变,它是一个明显的因跟果的相貌。第三能变不管是因地的造作或者是果报的受用,它是受着它的心所的影响,它这个了别是一个心王,但是它有带动它的眷属,就是心所法。

前面我们讲到善的心所,善的心所的大意就是说:这一类的心所在我们内心的活动,能够引生我们今生、他生可乐的果报,所以安立作善。这以下有二十六个烦恼,六根本跟二十个随烦恼,这以下的烦恼,它的功能是能够引生我们今生他生不可乐果报的,所以安立作烦恼。

我们先看蕅益大师的注解第十八面:

此覆解六根本烦恼,二十随烦恼也。亦如百法中释。

这当中有二十六个烦恼,主要的有六个根本烦恼跟二十个随烦恼,有这么多的烦恼:

颂中“与”字、“及”字、“并”字,显随烦恼非但二十,如邪欲、邪解、及染污寻伺等。

这个意思就是说,在百法当中安立二十六个烦恼,不表示我们内心当中只有二十六个烦恼,只是就着这个功能比较明显的来安立,事实上内心的活动是很复杂的,这个“及”就是包括了等等很多都没有列出来,只是列出比较有代表性的来说明而已,是这个意思。

有关烦恼的相貌,我们看补充讲表来说明,五十一个心所性业表,第三面:《五十一心所法性业表》

(四)根本烦恼六

这个是心所的第四科:“根本烦恼”。我们先解释“烦恼”这两个字,蕅益大师解释“烦恼”是说:“烦躁扰动、恼害身心,故名烦恼”。说烦恼的体性它不是寂静的,它的体性是什么呢?是烦躁扰动的,它是违背涅槃寂静的法的,它的体性是烦躁扰动。它有什么作用呢?恼害身心。它本身的扰动,会干扰我们的色

…。。
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