因缘就能出现，这叫有自性，不必假藉因缘法，就能够出现。但是这事实上是不可能，换句话说，《般若经》讲空就是一切的杂染法，一切的清净法，都要假藉因缘才能够出现，所以从自性的观察，它是毕竟空的。
比如说您现在口袋有一千块，这一千块您没有一个决定性，没有自主性。说您是跟某甲借三百块，跟某乙借三百块，跟某丙借了四百块，您是假藉三个人的因缘和合，才有一千块的相貌出现，这当中只要有一个人把您要回去，您一千块的相貌就破坏了。我们今生人的果报，身心世界，也是假藉种种业力的因缘而成就的，这当中只要某一个因缘结束了，这个果报体就会有变化了，这叫做一切法无自性，也叫做自性空。因为自性空的缘故，才建立了种种杂染的缘起跟清净的缘起，在整个缘起当中，才有所谓的智断证修，种种染净因果的成立。这样子丝毫不漤，虽然不混漤，但是意义都是自性空，所以没有实我实法也。所以讲佛法建立缘起，世俗谛的缘起，它是安立在自性空，虽然自性空，但是因果丝毫不爽。
净土宗的第十二代祖师，彻悟禅师，他是一个读书人，在二十岁的时候就考上了秀才，相当地聪明，后来他再去考举人的时候，生一场大病，体验世间无常，就放弃了世间的功名就出家。出家以后，他学过《圆觉经》，也学《楞严经》，也学过《唯识学》。学过以后，到临济宗的禅堂参禅，后来开悟了，一念的相应开悟了，悟到他本来的面目。开悟以后临济宗的祖师往生，就把祖师位交给他，领着大众修行。
后来他看到一些净土的经论，他看到蕅益大师的《弥陀要解》，也看过一些过去净土宗大德的着作，他就当众宣布，我从现在开始，要放弃参禅，改修净土。很多同辈的师兄弟就不同意了，说：师兄啊！师父临终的时候，把道场交给您，您应该光耀禅宗的祖庭，怎么可以放弃祖庭，改修净土呢？彻悟禅师说：“人各有志，我心意已决！”他师兄弟就说，好，我出一个问题，您要能够回答我，您要离开这个道场，我们没有意见。
说：“娑婆世界是如梦如幻，极乐世界也是如梦如幻，一切有为法如梦幻泡影，娑婆世界如梦幻泡影，极乐世界也如梦幻泡影，您为什么要厌离娑婆，欣求极乐呢？两个都如梦如幻，您道一句！”彻悟禅师说：“没错！从本性上来观察，这两个都是假藉因缘而生，都是如梦如幻，但是这两个如梦如幻的功能作用是不一样的。
娑婆世界是恶梦者也，极乐世界是好梦者也。我们今天在娑婆世界的流转，那是一种恶梦
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