华经》的，他曾经有这个因种，在禅定当中，善根发相，把它逼出来，其实还是现前一念心识，就是在现前一念心识当中，把过去的因种现出来，自己去受用。所以有时候我们在禅定当中，会看到过去的事情，其实是现前一念心识，因为过去心已经消失了，过去心不可得，怎么还可能去抓到过去世呢？这是现前一念心识。
约现在因，记未来果。
我们也可以从现前一念心识看到未来世。有禅定的人，有神通的人，他能够对您的未来做一些预测，这是怎么回事呢？
则无量劫后，犹若指掌。乃于现识，变似未来果相，而非实缘未来事也。以未来未生，无可缘故。
我们也可以从现前这一念心识当中，来辨识未来的果相。像虚云老和尚，禅宗的大德，他在禅堂当中打坐，他有一次入了未到地定，在未到地定当中，他的身体如云如雾突然间消失掉了，然后在明了的心识当中，突然间出现了一个景相，看到很多美国的飞机，炸广岛跟长崎，丢了***，炸下去以后，火焰就像香菇一样。他当初看了以后，眼睛差点瞎掉，但是这件事情还没有发生，当然这表示日本的业力成熟。
这个事情是发生在未来的事情，但是虚云老和尚在禅定当中，他亲自受用到，这个时间相是怎么回事呢？乃于现识，辨识未来果相，而非实缘未来事也。以未来未生，无可缘故。这是说当然我们一个人心散乱，我们也看不到过去，也看不到未来，但是看不到，事实上我们一念心识，内心这念心识当中，涵藏了过去，也涵藏了未来，有禅定的人，他能够从一念心识当中，看到很多的事情。所以说做一个总结：
故曰：“十世古今，始终不离当念。”
十世，这个十世怎么说呢？过去现在未来是三世，每一个世当中，又有过去现在未来，就九世了，过去又有过去现在未来，乃至于未来，也有过去现在未来。这九世，这是一个别相，然后把三世合起来，是一个总相。别相跟总相加起来就十世，其实十世就是一个三世的意思，简单讲就是过去现在未来。整个生命的恒转如瀑流的水流，其实简单地讲，始终不离当念，就是我们每一个生命就是：当念、当念、当念，您每一次都是面对当念，而这个当念当中，含摄了过去，也含摄了未来。
在几年前，台中有一个女居士，她得到癌症。得到癌症，她当然去看医生，看不好。这女居士也是一个有福报的人，有福报的人她当然贪恋这个世间安乐的果报，不愿意放弃她的生命，就有人介绍她到印度找有禅定的修
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