开始先破执。
第二个显正。那么事实的真相是什么？然有情类，身心相续，烦恼业力，轮回诸趣，厌患苦故，求趣涅槃。佛法讲空，但是也讲相续，我们的心识是不断的相续，心识就像一个水流从过去流到现在，从现在流向未来。假设它遇到烦恼业力的因缘，它就轮回出去了。假设这个心识听闻正法发出离心，它就趋向涅槃，流转三界中，既然没有我那谁在流转呢？就是一个明了的心识在流转，刹那刹那的心识在那个地方变化。
心识假设遇到染污的因缘，这个心识就起颠倒就造业，造业就得果报。心识在果报的作用当中遇到苦恼了，踢到铁板，开始反省，开始学习佛法，这明了的心识就接触三宝，接受三宝的薰习，启发它内心的光明，这个心识就开始从障碍里面解脱出来，就趋向于安乐。所以整个生命就是一个明了的心识。所谓的万法唯识，不是有这个[我]去流转，也不是由[我]趋向涅槃，是由我们的心去流转，也是由我们这一个明了的心识趋向安乐，生命的真相是这样子的。
好，我们看第三段的总结：
（二）结成唯识
由此故知，定无实我，但有诸识，无始时来，前灭后生，因果相续，由妄薰习，似我相现，愚者于中，妄执为我。
所以我们可以知道在生命当中没有一个真实不变的我，那么没有我生命是怎么相续的呢？是由我们的八识，八识后面会说明，有异熟、思量、了境这三种心识的相互作用。这当中刹那刹那的造业，也刹那刹那受果报，使令整个生命的因果相续。在整个相续当中，因为它的速度太快，所以好像有一个不变异的我出现，愚痴的众生就认为这个不变异是我。就好像说我们看日光灯，我们看这个日光灯是没有变化，其实这个日光灯它是不断的顿生顿灭、顿灭顿生的，它有一定的频率的变化。
那么我们生命也是这样，比如说我现在的心情很快乐，其实你讲快乐的时候，你是形容上一个生命，这句话懂吗？就是说你形容的是前一刹那的五蕴身心。说我现在心情很快乐，但是你讲完这句话的时候，你现在的生命体，当然快乐会可能会变多变少。你现在的身心世界跟前一刹那的身心不同，你是形容上一个刹那的身心世界，所以这个水流它没办法停止的，不可能停止，它刹那生刹那灭、刹那生刹那灭。
无我才是生命的真相。[有我]是一种颠倒的思想，就是我们的错觉。因为它的相续太密集了，所以我们错认，似我相现，愚痴的众生就认为有一个自我，那么有一个自我，问题就
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