我们要让拉贾斯坦邦，乃至整个印度的毗湿奴神庙，都成为我们阿育吠陀香皂的‘赐福点’和‘销售点’。”
他指尖无意识地敲击着矮桌，脑子里飞速运转，逐一排查这一计划的可行性：
首先，宗教与文化根基足够稳固。阿育吠陀医学在印度流传千年，几乎每个婆罗门家族都或多或少掌握一些草药知识，对“草药疗愈+神明赐福”的逻辑天然认同，不会觉得这是对传统的亵渎。反而会觉得这是“将毗湿奴神的恩典具象化”，是虔诚的体现。
其次，需求痛点真实存在。
最近十几年，婆罗门的日子早就不如从前了——传统的土地供奉因旱灾连年缩水，神庙香火钱也跟着减少，很多偏远地区的婆罗门甚至要靠变卖祖传器物度日。
要是有一套能“既显虔诚，又能创收”的模式送上门，他们没有拒绝的理由。
再者，执行门槛极低。夏尔马家只需要提供核心配方和“赐福仪式流程”，其他神庙无需投入成本，只需负责“接收香皂—赠予信徒—收集香火反馈”，几乎是“零风险获利”。这种“轻资产合作”对资源匮乏的中小神庙来说，诱惑力极大。
最后，市场空白无可替代。联合利华的香皂不仅价格昂贵，还只在县城以上的城镇有售，90%的乡村地区根本买不到。而神庙网络遍布全国，哪怕是偏远村落的信徒，也会定期前往神庙，这是任何商业渠道都无法比拟的触达能力。
一番推演下来，潘迪特不得不承认，这个看似大胆的计划，竟然真的可行！
他现在也终于明白，拉维为什么问他有没有梦想，想不想往上升一升了！
如果他们夏尔马家掌握了这种给神庙提升影响力和财富的“核心模式”，到时候根本不需要他们去推销，他们神庙的现状就是最好的“招牌”，那些其他神庙的祭司们，会求着他们分享。
这年头，随着时代的变革，已经有很多婆罗门家庭和他们夏尔马家一样，面临着没落的前景了。
拉维这套“赐福阿育吠陀香皂”的模式，就像投入这潭死水的一块巨石，必将激起千层浪。
那些渴望破局却找不到门路的婆罗门祭司们，将会成为夏尔马家最天然、最牢固的盟友，逐渐形成一个以夏尔马家为核心、以共同利益和信仰为纽带的新型网络。
到了那时，竞选拉贾斯坦邦神庙管理委员会的委员，将不再是遥不可及的梦想，而是水到渠成的事情。
他潘迪特·迪让·夏尔马的名字，将
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