心虚，他虽不怕计算，但对天文观测的方法和计算方式一窍不通，真要是问起来，还不知如何回答。
方以智自言自语道，“那这九天的周径恐怕还要重新算过。”
庞雨怕他继续问，便主动问道，“方公子花费如此多精力用于天文和西学，可会影响科举准备？”
“多少会有耽搁。”方以智果然放下册子，但神情仍是非常自信，“但世间之理，无出宰理、物理、至理三种，皆我所欲研学，不独重宰理。”
“敢问这三种理有何差别。”“专言治教为宰理。”方以智坐起身子认真道，“专言象数、律历、声音、经济、医药、权势、兵法、技艺等等，世间万物皆质之通者，此为物理。所以为物所以为宰，则至
理也，不知庞班头是否能听明白。”
庞雨被哪个通者弄得一头雾水，不过大概意思能听懂了，“在下赞同方公子的分类，只是名字有些差别，我一般称宰理为社会学，物理与公子相同，至理为哲学。”
方以智虚心听着，庞雨费了一番功夫，把他理解的分类跟方以智说了。
方以智站起大笑道，“今日与庞班头一番交谈，寥寥数语，无不贴合，实乃人生一大快事。”他在屋中兴奋的走了一圈，“在下随家父学易，为学又分质测、通几两种，物理便是质测之学，至理便是通几之学。在下学西学时便发觉，西学详于质测而拙于言通几，科举拙于质测，所以两者皆要学。中国之儒者大多不通质测，唯守宰理，世之儒者多有二病，穷理而不博学，闻道而不为善。更有甚者拘守苦难以尊礼法，与好做诡异以超
礼法者，皆好名之徒，桎梏其至性为之者也。当知质测则藏通几，通几又护质测之穷，吾辈当学宰理而不拘宰理，学物理而不惟物理。”
庞雨看着房中意气风发的方以智，喃喃自语道，“古代哲学家啊。”
……
从方家出来时，方以智不但送出宅门外，还一路送出龙蟠里的坊门。他再三叮嘱庞雨回程时要到南京再聚，庞雨也满口答应。他与方以智往来几次，但以前都是泛泛之交，互相有点话说，知道不是之乎者也的腐儒文人。庞雨只是用杂学作为结交的工具，心理上认为是教授方以智知识。但今日与
方以智一番深谈，对此人却有了由衷的佩服，方以智不是表面那样一个狂生，而是一个具有很高思想高度的年轻才子。回想起桐城那一伙泽社的士子，他没有深谈过，但每人各有所长，并非是空口大言之人，也不是只懂科举，几
…。。