法条不明，导致商人不敢来经商，致使郑国愈加贫穷。
他铸刑鼎是为了限制地方贵族的权力，维护中央朝廷的权威。
明确了权力和义务，百姓的利益得到了维护，商人也敢来郑国经商了。
‘吾以救世也！’
看到这里，朱标终于意识到，事情没有自己想的那么简单。
天下人都反对铸刑鼎，反对公开法条，这说明什么？
说明以前的律法是不公开的。
这时马钰挂在嘴边的那句话，再次浮现在他脑海里。
刑不可知，则威不可测。
难道当时的人都抱着这种思想，所以不愿意公开法律？
想到这里，他再也坐不住了。
再次下令，让东宫的史官翻找子产时期的历史情况，翻阅华夏律法的发展过程。
虽然没有搜索引擎，但在五六位史官十几位书吏的努力下，几个时辰后朱标想要的东西就被翻了出来。
此时已经三更时分，可朱标丝毫没有睡意。
拿到资料就翻阅起来。
先是子产时期的历史情况，根据左传记载：
“议事以制，不为刑辟。”
什么意思呢，就是没有固定法条，如何判罚全凭贵族商量着来。
他们说怎么判，就怎么判。
子产铸刑鼎，就相当于是剥夺了贵族的量刑权，将制定法律的权力收归中央。
贵族再也没有办法和以前那样，随心意判决案件。
所以贵族官吏群体才会如此反对铸刑鼎。
叔向才会痛斥：民知争端矣，将弃礼而征于书，锥刀之末将尽争之！
就连对子产非常尊重的孔子，都批判说：
贵贱无序，何以为国？
汉书·刑法志记载，当时权贵对铸刑鼎的直接态度是：
昔吾以法为刃，割民如刍狗；今刃显于市，吾何以割之？
看到这里，朱标终于明白，子产铸刑鼎代表着什么。
同时也明白了，马钰为何让他看子产的经历。