圣这个词，他顾不得宋康年是他的上司，立刻争论道:「宋总督，你这话说的有些偏颇。
我们儒家一直推行内圣外王，怎么是内王外圣。」
宋康年听到杨正峰这么说，他立刻教育杨正峰。
不把这个下属思想扭转过来，影响他在西北地区推行相关政策。
西北二省是宋康年重要的跳板。
他从礼部尚书成为大华王朝第二个总督，第一个一品总督。
再次返回中枢，不可能继续成为二品的六部尚书，只能成为一品的内阁大臣。
宋康年绝不允许，有人影响他成为内阁大臣。
「内圣外王，说的好听，儒家这几百年做到了吗？我怎么没见识到？
自汉朝儒家壮大以来，我见识到的儒家表现，都是内王外圣。
汉朝击破匈奴，南匈奴向汉朝称臣。
汉亡之后，晋朝无能，导致南北朝之乱。
南匈奴等异族入关，大肆杀戮汉人百姓。
唐朝击破突厥，容纳大量的草原部族。
异族安禄山叛乱，平定安史之乱后，大唐人口只剩下三成。
这导致五代十国之乱，我们汉人成为两脚羊，差点亡国灭种。
大明收留建州女真，李成梁给予他们发展的空间，要不是陛下崛起，汉人朝廷再次亡于异族之手。
这些王朝镇压百姓毫不留情，对于异族却百般照顾。
你说他们是内圣外王，圣在何方？王在何处？」
杨正峰听着宋康年的说法，他之前一直坚持的道理，轰然间破碎。
站在旁观者的角度，他确实能发现，历朝历代对于伏低作小的异族，当时的皇帝都给予这些异族很大好处。
杨正峰能想明白，这些皇帝主要是好大喜功，想在史书上留下来一个贤名，留下一个万邦来朝的盛世。
他们这个做法，确实很难称得上内圣外王。
杨正峰谦虚的求教道:「宋总督，咱们即将前往吐鲁番城。
您要治理西北地区，请问您怎么用内圣外王的方法，治理西北地区。」
宋康年看到杨正峰服软，他自信的说道:「我这些见解，那都是从陛下那里学来。
陛下是天生圣人，流露出一点点知识，都让我们这些凡人受用一生。
内圣，顾名思义，就是对自己人好。
我们要找准自己的基本盘，打造坚实的基本盘。
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