新儒激进，思想灵活，彼此之间不说亲如一家也可以说是形同水火了。
只不过得益于法家一家独大，思想理念不同的儒家各分支之间的斗争主要停留在学术争端，面对法家的压力，彼此之间还是勉强能够守望相助的。
舆论甚嚣之下，支持派和反对派各执一词。
其他学派目前是支持派压着反对派打，毕竟其他学派对礼法的敬畏不是很大，儒家这边是反对派大过支持派。
礼法是儒家的核心思想，旧儒学的最高支撑就是礼之一字。
儒家奠基孔夫子多次公开批评礼乐崩坏，认为不用人殉是礼法的崩坏，有先贤以及核心宗旨的加成，外加上鲁地一代的儒生影响力很大，因此针对释奴批评声很多。
值得一提的是，这个时期所谓的亚圣孟子，以及荀子，在儒家并没有得到广泛认同，孟子地位还很低，至于荀子，儒家很多人甚至压根都不认。
孟子崇尚王道，地位崛起，被尊为亚圣，那都是大一统成为天下共识以后的事情了。
只不过现在的舆论都集中在狂士互嘴，不知名小角色乱跳，各家学派的大佬都保持了相当的克制。
小人物乱说话抓了也没意义，大人物乱说话引发舆论扩大是真有可能出问题。
虽然赵泗表示过不会因言而定罪，但是大秦的律法可是有因言获罪的。
不过儒家这边的舆论总体局面，伴随着第一个学术大佬公开下场以后，得到了逆转。
因为开放学室这种正规的晋升途径以后，儒家各派大佬都开始赶往咸阳，想要获得一席之地。
齐国大儒浮丘伯正是其中之一……
带着申培公、白生、穆生等一众弟子匆匆赶到咸阳的大儒浮丘伯也就休息了那么一晚上。
翌日，就公开表示支持释奴令，并且对于守旧盲目遵循旧时礼法的鲁儒群体展开了强烈批评。
浮丘伯名声很大，最起码在齐国一代名声很大，而且是学术大佬，尚《诗》，教出来的弟子也都很顶，历史上是旧儒学到新儒学转变的代表性人物。
其学术地位非常高，儒学造诣也非常之深，虽然思想不如荀子那么激进，但是也颇为灵活，至于辨经的战斗力就更不用提。
辨经不行，拿什么当一方大佬？
现阶段都是小鱼小虾蹦跶，只是人数太多舆论才显得比较激烈。
浮丘伯这位大家一一场压迫力直接拉满，细数赵泗德行以及功绩，重点批评了拿纣王
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