西方佛教，参禅之人众多，门徒亿万，真正得修行的，却也极少，这一个教派的修行，为的是证就果位，须有缘法之辈方能入门。
第一重境界便是觉缘，而后修行身心，二重六识通达，这一重境界却是最为艰辛的，非是真正的佛子，六识不全，眼耳口鼻身意不能清静，六根不除，难有成就！
《三藏法数》中所载，谓眼根若对色尘，即生眼识。眼识生时，但能见色，而未起分别也。谓耳根若对声尘，即生耳识。耳识生时，但能闻声，而未起分别也。谓鼻根若对香尘，即生鼻识。鼻识生时，但能嗅香，而未起分别也。谓舌根若对味尘，即生舌识。舌识生时，但能尝味，而未起分别也。谓身根若对触尘，即生身识。身识生时，但能觉触，而未起分别也。谓意根若对法尘，即生意识。意识生时，即能于五尘之境，分别善恶好丑也。
佛法之精妙便在这六识之中，六识尽生，则能知常，觉佛法之玄妙，证得舍利子，一身修为尽在其中，此乃佛门第三重境界。
第四重乃是证得舍利之后，成就阿罗汉，有佛光加持，显化明王度母法相，身外化身，肉身皮囊尽可抛弃，得罗汉正觉的果位！
第五重乃是菩萨果，放下世间一切分别，以及一切执着，只是菩萨尚还有妄想，则为无明烦恼，即为无明惑，而无明惑乃是内心之黑暗，有四十二品无明，初住菩萨往上，四十一个阶位，每破一品无明，证一分法身，见一份本性，直到等觉菩萨，只剩下最后一品无明未破，与佛几乎无差，只是尚不能成就无上正等正觉之大圆满境界！
第六重则是菩提果，菩提是大彻大悟，明心见性，证得了最后的光明的自性，也就是达到了涅盘的程度，断绝世间烦恼而成就涅盘之智慧。即佛、缘觉、声闻各于其果所得之觉智。此三种菩提中，以佛之菩提为无上究竟，故称阿耨多罗三藐三菩提，为无上正等正觉、无上正遍智、无上正真道、无上菩提。
西方佛教，菩提乃是真正无上的佛，常住极乐世界，空明清静，无尘无垢，乃是一切真理构架的玄妙世界，内蕴大千，与仙道门派的三十六重天一般，皆是象征世间一切诸法的尽头！
不过，西方佛教向来不入中土，皆在海外，亦或是蛮夷之地，却没想到，这轮回寺的和尚，此番竟然跑到了玄阴山脉来，却不知究竟为何？
“舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是，舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故
…。。