贪、嗔、痴、慢、疑、悔，为什么悔在根本烦恼中有这么重要？
每个人一天到晚都在后悔中，比如吃饭，多吃了半碗，饭后要吃消化药，后悔多吃了，这也是悔。
真正的喜心是，布施出去了就忘了。
我常劝那些人不要向人化缘，四川人讲：“劝人出钱如钝刀割肉”，让人愈想愈痛，不是功德啊。
有个故事说孙悟空成佛之后，世界上出了个魔王，神通本事比孙悟空还大，大闹世间。
大家公推孙悟空来降魔，孙悟空来了一看，这个魔王我老孙降伏不了。
就去找观音菩萨，观音菩萨在打坐，懒得理，叫他去西天找佛。
佛就找了一个小沙弥，给了他一个小小的黄包袱上路。
小沙弥去找魔王，魔王正待发作，小沙弥请他先看个东西，就从黄包袱中拿出化缘簿，请魔王写个名字，魔王一看就跑了。连魔都怕这个，你们不要随便去化缘。
这个“欢喜无悔”非常难，你帮助过的人后来对不起你，你一定愈想愈后悔当初去帮他。能做到“怨亲平等”，才是功德。
“何谓为舍？答曰：所作福佑，无所希望。”
我常说，一看到宗教徒就怕，当然我不是宗教徒，更不是佛教徒，因为我不够资格，我不是慈悲喜舍，一副魔王面孔。
我为什么怕教徒呢？这些人一到他们教主的像前，就下跪求平安求财富，都是求。
如果这些教主、神明因为人家拜了就保佑他们，那第一就犯了贪污罪，收受贿赂。
宗教应该是好的人你要救，不好的人更要救，拜了他要照应，不拜他的也要照应才对。
所以这些宗教徒的心理很可怕的，都是有所求。
大乘菩萨是一切放下，施与人家的恩惠记都不记，没有任何希求，所作的功德自己不求回报。
乃至你打坐修行都不求成佛，只求自己心中的安详，因为自己的安详能影响到他人也安详，如此而已。
文殊师利又问：“生死有畏，菩萨当何所依？”
这是一个大问题。
人生都在怕中过，今天怕明天，年轻怕老，老了怕死。
最大的问题是怕死，死了到哪里去？
生又从哪里来？
刚才讲了个四川土话：“劝人出钱如钝刀割肉”。
四川人风趣的话很多，他们还有句土话：“除死无大事，讨饭到了家。”
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