四摄法是布施、爱语、利行、同事。学大乘菩萨道只有牺牲自己，布施出去不要求回报。
爱语第一是要关怀别人，要跟人家讲话，不是不讲话。
第二是所讲的话要别人听得进。
利行是所作所为都是利于人家的，不是利于我的。
同事更难，为了要教化人家，即使是自己不愿意的事也只好去做，慢慢把他哄上路，所以跟他同事，他喜欢做的事你陪着他做。
四摄法是菩萨的道场，由此才能包容众生。
多闻是道场，如闻行故。
多求学、多听、多研究就是多闻。有人听经一耳进一耳出，自己觉得已经懂了，但是不能如闻行，听到的道理，不能变成自己内在的心性行为。
伏心是道场，正观诸法故。
一切修行是要降伏我们的妄想狂心，伏心就是《金刚经》的第一段，须菩提问佛要怎么样降伏其心，就是降伏妄想心念、烦恼。
能降伏其心就是道场。把妄心分别心真降伏了，智慧就开发了，若一切佛法得正观，不会得邪见。
三十七品是道场，舍有为法故。
佛学的重点就是三十七个菩提道品，是大小乘的基础，我们一定要搞清楚，刚开始至少要把名字和数字记清楚：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七觉支、八正道。我反复讲过很多次了，次数都记不得是很严重的。
三十七菩提道品，基本是建立在四念处上，这是修行的第一步，一切禅定都从这里来，我们都讲过了。
这三十七菩提道品，虽然是属于有为法，但是佛法是讲无为，讲空，《金刚经》上佛说：“一切贤圣皆以无为法而有差别”，你怎么空，怎么达到无为呢？
记得有句诗：“有为须极到无为”。意思是说，把有为法修到家了，自然达到无为法空的境界。
所以大家不要自认为是修大乘法，修空的，小善小事都不为，那就错了。
四谛是道场，不诳世间故。
四谛是苦集灭道，是学佛的第一步。
世间皆苦，是苦谛；众生以苦为乐，抓住痛苦当快乐，是集谛；要解决痛苦，灭尽苦、集就得道了，是灭谛和道谛。
人类，甚至说一切生命，有个共同的目的是离苦得乐，都想求得享受求得快乐，事实上三界众生都是以苦为乐，把轻微的痛苦当成最高的享受，这就是所谓众生的颠倒。
例如你去按摩很舒服，其实按摩是轻轻
…。。