法达十分为难，吭吭哧哧：“这、这……大师，喝这一碗茶的感受的确与日常喝茶不一样，但这种细微的差别只能体味，不能言传。”
六祖哈哈一笑，说：“禅，不可言说，如人饮水，冷暖自知。佛法的奥妙，也无法用文字来表达。一切经书，包括《法华经》，都是佛陀教导我们开悟的工具。它如同指向月亮的手指，目的是让我们顺利快捷地找到月亮。而手指本身，并非明月。你若是仅仅研究手指的粗细、长短、颜色，永远都找不到天空中的月亮。所以，学佛之人要直接探求佛法的本意，而不是执着于经典。你如果用这样的心态持诵《法华经》，一切妙法就会像莲花一样，自然而然地从你的口中生出来！”
法达听了六祖的教导，豁然有省，不过，他心中仍然存有一缕疑惑，犹犹豫豫说道：“谢大师开示，不过……”
“你心中还有什么疑惑，都说出来吧。”
法达问：“如果这样的话，只要领悟了佛经的义理，就用不着念诵经文了吗？”
六祖说：“你这种‘非此即彼’的机械理解，又陷入了另一种教条。经典有什么过错，岂能妨碍你持诵？若是口中持诵经文，心中也能实践修行，就是‘转经’；若口里念着经文，而心中另有所念，那就是被经所转。”
六祖又对法达吟诵了一首偈子：
心迷法华转，
心悟转法华。
诵经久不明，
与义作仇家。
无念念即正，
有念念成邪。
有无俱不计，
长御白牛车。
白牛车，是《法华经》中的一个比喻，代表着人类自性的本源。
法达闻偈，言下大悟，不觉悲泣，说道：“法达从昔以来，实未曾转《法华》，乃被《法华》转。”
接着，法达进一步问道：“经云：诸大声闻，乃至菩萨，皆尽思度量，尚不能测于佛智。今令凡夫但悟自心，便明佛之知见。自非上根，未免疑谤。又经说三车，羊车、鹿车与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂宣说。”
六祖道：“经意分明，汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从他退席。殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车。况经文明向汝道，唯一佛乘，无有余乘，若二若三，乃至无数方便，种种因缘、譬喻言词，是法皆为一佛乘故。汝何不省。三车是假，为昔时故；一乘是
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