照后来再次视学，又召孔闻韶观礼，而常赐外加赐金织麒麟绯服一袭及冠带各一，以示优异。
而孔闻韶每值万寿圣节，也都奉表入贺，即使患疾，也强撑病体前来。
如今，继位已近四年的朱厚熜，万寿节这个生日都是不怎么办的。
视学？去国子监干什么？
正旦节大朝会？在京的参加就好了，不在京的，朱厚熜统一没有召来——这些人一路舟车入京，都是要征徭役，驿站系统要出钱招待的。
与孔府及衍圣公的互动？没有。
不仅没有，还搞出了一个实践学——杨廷和是明说了的，天、物、人三理之说，出自皇帝。
参策们终于坐立不安起来，杨廷和不禁说道：“实践学也是源于理学啊！”
朱厚熜只轻笑了一声。
都是明白人，这是释经权之争。
现在更恐怖的，是衍圣公的号召力。
在杨廷和这些儒门子弟心目当中，那是真正的圣人之后。之所以名为衍圣公，就是取圣裔持续衍展、世代繁衍无止境的意思，代表了尊孔崇圣的至高境界。
天下间，世家大族曾有多少？只有孔家真正跨越着历朝历代。
在曲阜，每年祭孔多达五十余次。春、夏、秋、冬四上丁、四仲丁、八小祭、及祭日、每月的朔、望，甚至二十四节气等都要祭祀，且不同的祭祀不能相互代替。
祭祀规格非常繁琐，专门为祭祀服务的人数众多，有喇叭户、点炮户、屠宰户、烧水户、运冰户、运盐户等，且财物浪费更是不可胜数。
对孔家的优荣呢？
明洪武时，定给祭田二千大顷。岁收其租入，以供庙祀，余悉为衍圣公廪禄。
永乐五年二月，又赐赡庙田七十三大顷。
正统四年八月，户部奏准，存佃户五百户，凑人二千丁，专以办纳粮粒，以供祭祀。
整个孔家，所有曲阜孔氏子弟，只要是登记在谱的，都不用有任何赋役之忧。
而在整个大明，都有至少春秋两季祭孔。
【每遇春秋祭孔子，教官生员逼取祭仪扰民。各府州县亦有此弊。请定其仪：猪每只重七十斤，山羊每只重二十斤，绵羊每只重三十斤。其余品物不系出产者，鹿、兔以羊代，榛、栗以土产果品代。令风宪官严加禁约教官训导生员，毋责取扰民。】
这只是永乐年间某知县的奏疏，为的就是把祭孔的礼仪规格确定下来——这还是缩减规格不致
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