放下，你尊儒，你也是自己人。
继续……你心学来负责拔高上限的部分，就是让让士人舍弃泛观博览这条更稳妥但更难的道路，选择你“我心即理”、“有知即行”、“行后渐成”的捷径路子，放任自己可能不正确的“知”？
良知哪有那么好致？看人的！
但好借口啊！捷径嘛，谁不愿走？
你的队伍越来越大，将来是不是就把负责下限的天理标准、教化众生的礼法改一改？
他立刻继续反驳：“天下百姓能循礼法各齐其家，则治国平天下皆有德才者为己任。士农工商各处其位，文武百官各司其职，圣天子统御四海，次谓之天下太平。寒窗苦读明致知之难，取其英才而用之；为官处事知人欲之危，选其德者而拔擢之。如此众正盈朝，方能诚意致知，守土安民，渐开大同盛世。非不图精进，乃大道徐行。纵如操练有素之精兵，军行百里而争利者蹶上将军，五十里而争利者军半至，可见急行之险。治大国如烹小鲜，伯安不可不知也！”
说到底一个字：稳！
而你那方法不稳。
我们现在这一套，不求百姓发挥巨大作用，别添乱就好。发展国家、拔高上限的事情士人来做。而且负责治国平天下的文武百官，那也不是胡乱来的，要先经过科举层层关卡看他的才华，又经过官场层层品级提拔德行好的。
才能德行都兼顾了，这样朝堂上就都是“心正”的官员。只有这些人，才有致知明道的希望。
你光叫嚣着致良知就可人人成圣管什么用？管理和选拔体系呢？
朱厚熜目瞪口呆：脸皮真厚啊！刑部大堂里“水至清则无鱼”的言论呢？现在朝堂上的文臣都是你说的这种方法提拔上来的吧，众正盈朝？
他隐隐觉得杨廷和这番话给他甩了一口锅：制度是好的，现在就是皇帝表面上遵循礼法制度，但实际上乱来，这才导致了朝廷“奸佞”难绝，百般掣肘。
王守仁面对杨廷和的这一通反驳，只是摇了摇头：“予自知稳妥之重。致良知之法，于百姓是教化，于士子是志向，于百官方为致知之方法。以百官之德才，自可明辨格物致知与致良知之优劣。予之所倡，乃是泛观博览之外亦须肯行、敢行、行而后自省，知行合一。知而不敢行，以为非良知，不可也；行而不日进，以道阻且长便懈怠，亦不可也。心学理学殊途同归，皆欲明天理而致知。其他不论，致良知之法且为臂助，阁老百官之首，亦愿百官日进日新、学问渐精、贤而希圣否？”
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