。而等到这位格雷爵士上台之后又想往重启此事，当地人自然对此反弹得十分强烈。
嗯，不但1848年的澳大利亚对格雷爵士很不满，1921年的爱尔兰人看到了他把天主教徒和罪犯相提并论，立马也是破口大骂。
“英国人才是全世界头号罪犯！”
“为了离婚背叛教廷的狗杂种！”
“圣公会的异端都要去死死死！”
就在现场观众的骂骂咧咧之中，“Famine Orphans”计划得到了议院的全票通过。
于是镜头又转回到了爱尔兰的都柏林……
“袁先生自己曾经介绍说，《饥荒孤女》的架构设置是‘抄袭’但丁的《神曲》。
法雷尔三姐妹一开始尚在人间。
随着神父的死亡和天象的改变，她们坠入了冥界。
见到乱葬坑的那一刻起，她们其实抵达了地狱的入口。
而等她们抵达都柏林，那意味着她们已经身处地狱之中……”
——节选自《十部你不可错过的电影之《饥荒孤女》赏析》
其实我们的袁大师这么写剧本并非真的向阿利盖利-但丁他老人家致敬，而是考虑到当时电影观众的心理承受能力。
二十一世纪的恐怖片和惊悚片自然是怎么耸动怎么来。毕竟后世的观众早就经受过无数感官刺激的洗礼，编导们不弄得夸张一点，怎么吸引观众？
1921年就不同了，这年头的恐怖片在后世看来实在太小儿科了。不过反过来说，你直接就让当时的观众看类似《电锯惊魂》这样的片子，他们也受不了啊。
所以《饥荒孤女》的开场只是“惨”，而不是“恶”。
进了片中的“都柏林”之后，就开始“恶”了。
这个“恶”不但是让人感到反胃的恶心的“恶”，也是触碰人类道德底线的恶行的“恶”。
而这一切的原因就是“饿”！
当然啦，仍然是因为时代的限制，袁燕倏和格里菲斯这两位主创还是对很多片段做了“柔化”的处理。
但是观众们仍然能够明白，法雷尔三姐妹在城中看到了无处不在的皮肉交易，各种各样的暴力事件，甚至隐隐约约的食人行为。
这些场面看得场内的爱尔兰人如坐针毡，因为这不但完全违背了天主教的教义，而且他们知道电影里面的这些“恶徒”就是他们老祖宗。
明白了吗，正是这两个原因促使袁大师他们才需
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