一仲裁者，最至高无上者，不仅番邦之人，就连大唐臣子也多有侧目者。
洛苏面色毫不变化，“天可汗受皇天素王恩典，统治皇天之下的所有子民，而诸国国主，便是为天可汗牧养万民之人。
但凡前来长安朝贡的番邦异域之国，按照土地多寡、部众多寡、天赋才智、血缘远近，各自划分爵位高低，地位最崇高的得到金印，上书：天可汗赐烈日可汗印；次一等的得到银印，上书：天可汗赐明月可汗印；最下一等的得到铜印，上书：天可汗赐繁星可汗印。
烈日可汗等同于大唐亲王，明月可汗等同于大唐郡王，繁星可汗等同于国公。”
洛苏只说可汗，却不说可汗之下，这是他深谙温水煮青蛙的道理。
大唐现在还没有彻底插手这些国家的实力，军事胜利还不够辉煌。
实际上，他给胡人准备了全套的爵位，将胡人爵位和诸夏爵位彻底独立开。
这种隔阂是好事，能够让胡人踊跃的加入诸夏，就如同先前被赐姓的那些胡人一样，得到了诸夏姓氏后，就真的把自己当成诸夏。
最关键的是汉人的态度，胡人有了一个入夏的标准之后，只要达成标准，那汉人也会认可这种标准。
这是洛苏吸收了上古时代的教训，诸夏和夷狄的界限不算是很分明，导致没有一个明显的界限，胡人想要融入太难，就算是思想彻底汉化，再加上血统也已经没有大问题，但还是会有所顾虑。
在前往极西之地后，洛苏考察了罗马给蛮族公民身份这件事，认为罗马虽然文化认同做的差，但这种明确的身份，是一件可以采用的手段，他结合了诸夏的实际，制造了一个比较苛刻的，但却能不断从外引流的标准，于是有了现在这个变夷为夏2.0的版本。
洛苏这句话一说完，几乎所有人都松了一口气，大唐天子并不激进，也没有消灭他们这些国家的想法，至于册封可汗，那是自然之理。
但真正的大菜在之后，如果仅仅是这些的话，那这只能算是一个普通的构思。
当初封建制度、宗法制度、周礼、军队制度，邦周的等级社会是由一整套互相协调的制度共同维护的。
尤其是封建制度和宗法制度的相同配合和相互托底，几乎是那个时代最完美的。
洛苏的声音略提高了一些，声音中仿若有金石之音，“在天可汗为中心的天下中，诸国可汗授印，诸可汗再向国中贵族授印，有印者为合法，无印者为叛逆。
诸国每三年
…。。