本就没对西突厥起过心思。
西突厥选择这里作为王庭，还有一个原因，那就是这里是西域圣地无双城所在，当然，这里早就不叫这個名字了，这里现在被称作“神临城”，是西域信仰的源泉。
……
当洛苏进入西域境内，甚至还没到西突厥国中的时候，那种风貌就已经和中原迥异，这里充斥着各种传统塞人，以及这两百年来，迁徙而来的各种人，比如回鹘等，但即便是那些明显汉人样貌的，也和中原人不一样。
几乎所有人身上都佩戴着类似于佛珠的东西，但那绝对不是中原佛教的那种佛珠，因为上面明晃晃的用文字写着“素王上皇，万岁平安”，这一类的字词，几乎在每一个珠子上充斥着。
洛苏没有经历过洛氏逐渐神话的过程，他看所有东西都是新奇的，但洛玄镜和洛玄夜就感觉很难评，他们两人有些传统中原视角。
“在中原退出的这些年里，从赵国崩溃后，西域发生了什么？”
这是充斥在洛玄夜和洛玄镜脑海中的问题，现在的西域和当初洛氏离开的时候，又很不同了。
……
洛苏三人一路走，一路打听，大概知晓发生了什么。
洛氏留在西域最后一位嫡子是洛珈蓝，他继任了神庙大祭司的职位，然后和赵璎珞成婚，在灭胡后建立了赵国。
洛珈蓝为赵璎珞加冕，成为了西域第一个称皇帝的君主，同时也是诸夏历史中，第一个称皇帝的女人，西域人称呼皇帝为万王之王。
他们的儿子继承赵国的皇位，氏赵，女儿继承神庙大祭司职位，赵国正式进入二元君主制，一个信仰上的君主，一个政治上的君主。
这种制度是注定要出大乱子的，这一套制度运行了七十年的时候，赵国出现了政治危机。
在这种政治危机出现的时候，神庙也出现了观念上的冲突，保守派认为神庙应该独善其身，就像是过去数百年所做的那样，以保持素王信仰的纯洁。
但激进派认为神庙应该主动攫取西域的统治权，成为君主之上的无冕之王，这样才能够捍卫素王的信仰，不至于被佛教和道教的教义彻底占据西域，而素王只作为一块牌位存在。
赵国在内忧外患中，走向了崩溃。
西域因为地理的原因，再次成为一盘散沙的小国，在这个过程中，神庙的冲突渐渐平息，保守派被激进派所击败。
毕竟激进的教义总是能够吸引更多的信徒，尤其是播撒素王的荣光。
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