因而，【新自然理念·教义】实际上也是有对应的秩序之力的。
夏多暂时还无法直接观察到信仰之力，但通过秩序之力，也可以间接获得这种同源的信仰之力的部分情况。
很快，夏多就从茫茫多细分秩序之力中分辨出【新自然理念·教义·秩序之力】。
这种由新自然理念教义诞生出的秩序之力，不同于【授田制·秩序之力】，又或者【开拓部·秩序之力】这些完全由夏多主导的秩序之力。
与夏多的关系，并不是主导与主导，而是若即若离，有影响，但影响又不明显。
最重要的一点就是，这种秩序之力无法构建秩序循环！
夏多略一思考就找到了原因所在，一般教义或者法令都有一个主体或者源头，但这新自然理念教义，却更似一个道德规范，既没有主体、又没有源头。
或者说，这就是一个凭空生造出来的无主秩序，一个由亚特伍德发起、领民们暂时承认的共识而已。
领民们可以承认、也可以不承认，夏多对此都没有太多的约束力，如果强制规定、强制执行的话，那就是法令了。
而如果将教义的主体、源头归于“自然”，虽然宣传时说夏多是自然代言人，但他实际并不是自然，也就无法主导这种秩序。
同时，这么做有信仰造神的风险，夏多自然不可能这么做。
事实上，所有新自然理念的宣传，就没有提到过任何“自然之神”，即便有关于神的论述，也仅仅只是为了支持“一切皆自然”这种观点。
在新自然理念中，自然是大于神、高于神、包含神的，而不是相反。
……
细细感知着这种若即若离的【新自然理念教义·秩序之力】，夏多很快也在亚特伍德身上也发现了同样的存在。
由于无法直接控制这种秩序之力，夏多也只能尝试着用他和亚特伍德同时具有的其他秩序之力去与之聚合，从而间接对它进行干涉。
首先自然就是已经被夏多完全掌控的【授田制·秩序之力】了。
在夏多有意控制下，感知角度逐渐“拉升”，不同秩序之力之间的界限也开始渐渐模糊，不再有明显的【授田制】或者【开拓部】之分了。
在这一过程中，【新自然理念教义·秩序之力】不可避免地与其他秩序之力融为了一条，勉强归于“大夏秩序体系”之中。
随后，夏多开始持续施法推动这样较为宏观的秩序之力循环，这种
…。。