事务繁多，他可能现在就已经向雷森领主发出拜访通知了。
当然，他的计划还远不止这些，魔法文明不是一朝一夕能够成形的，而是一个漫长的过程，其中涉及到方方面面，
而这也就需要夏多在各方面都为之筹谋，为之算计。
……
将书房内积攒的未读文书全部翻了一遍后，夏多又传讯将领地执政官莱顿叫来了书房。
差不多大半个月没见，再次见到莱顿，夏多不禁哑然失笑，莱顿依旧是过去的那个朴素打扮，一身旧皮甲至今都没能换套新的。
这大半个月对于莱顿来说，或许就只是寻常的大半个月，但对夏多来说，期间发生了太多事。
想到接下来的计划，夏多斟酌了一下，说道：
“上个月我在塞汶顿买了一艘船，差不多这个月的月底能够抵达领地，船上有我招募过来的一批吟游诗人，他们的作用你也知道，到时候让凯德好好招待他们。
“可能还会有一些路上购买的奴隶，也要一并做好安置工作，今天他们可能还是奴隶，可以一旦积功脱籍，就和大夏领的其他子民没什么两样。
“不必执着于他们过去的身份，到了大夏领就是全新的开始。”
夏多并不担心莱顿阳奉阴违，作为光辉之主教义的崇信者、践行者，莱顿做不出那样的事，但下属、臣子的心理状态却是他需要关心的目标。
不然的话，他还真担心莱顿一个想不开走了极端。
光辉之主的教义大概率是耐色初期某些法师领主搞出来维护统治用的，虽然很大程度上也契合光辉之主的理念，但其教义文本中的思想体系却未必如光辉之主本神思想中的那么完善、那么圆满。
漏洞或者矛盾之处并不鲜见。
不然也就不会同时出现如公正祭司、光辉祭司、审判祭司、圣武士这类思想倾向大相径庭的光辉之主神职者了。
其实这些不同思想倾向的神职者都能通过自行感知圣力，去解读光辉之主的思想理念，虽然深入下去，最终可能会与光辉之主趋同。
但在浅处，却很难摆脱原始教义文本的影响，这也是那些神职者思想分裂的根源所在。
不得不说，古代的那些耐色领主很可能在无意中做了一件好事。
至少对夏多来说是这样。
一个教义文本思想体系十分完善的“神-祭司-信徒”系统，或者说组织，是夏多非常不想碰到的。
因为，那意
…。。