受基本的军事训练，以后上午学语言文字，下午训练，先这样安排，到开春再看吧。”
想了想，夏多又对莱顿语重心长地说道：“将兰加斯人和耐色人或者说萨维尔领的人编到同一工作小组是需要长期实施下去的，另外再过一个多月，还有从内地来的领民，领民成分复杂了，就更需要融合，让他们都成为大夏人！
“另外，我允许兰加斯人在家里祭祀祖先，但必须明确目标，可以是父亲、祖父、也可以是曾祖，甚至更久远的都可以，但不能是祖灵！而且不能血祭，之后我会提供相关的祭品制作方法。”
祭祀祖先原本就是夏多准备推广的，只不过兰加斯人来了，正好用他们当借口，目前耐色瑞尔的普遍信仰虽然是光辉之主。
但并不限制其他信仰，更何况只是简单的祭祀，而且耐色人本就有祭祀亲人的传统（月亮节），只不过夏多将这点更加明确化了，而且允许日常在家中祭祀。
至于说，禁止祖灵，其实只是夏多的一个猜测，兰加斯人的祖灵并没有具体的名号，如果硬要说有的话，那也和部落有关，比如喀鹀部落的祖灵其实就叫“喀鹀部落祖灵”。
《五代河山风月》
公主领导耐色瑞尔的开拓运动，但夏多亲眼见过两个公主形象的神秘木雕，实在是很难不引人遐想。
祭祀祖灵容易转化成单一祖灵信仰，夏多不得不提前预防，也避免在某方面冲撞了公主。
至于祭品，无非就是香、烛、纸钱之类的，当然现在廉价的书写用纸都无法普及，纸钱就只能先列入计划了。
夏多的话，让莱顿陷入了沉思，将喀鹀部落、萨维尔人、内地人全部变成大夏人？他们难道不是大夏领民吗？
那么大夏人和耐色人又有什么区别呢？
此时的耐色瑞尔，虽然有耐色人的说法，但其内涵却十分单薄，无非就是生活在耐色疆域的人类，很少有人专门研究过这个问题，至少此时的莱顿确实有些困惑。
但他最大的优点就是服从命令，领主的话就他行动的方向，目前为止，他都没有发现任何有违信仰、教义的地方，是大夏人又或者是耐色人对他来说，其实并没有什么区别。
说到底，相比于“统治的对象”，或者“统治的形式”，莱顿更关注“统治”本身，他现在是为“统治”服务，而不是为其他。
“大人，我明白了，我会继续加强这方面的宣导。”
“还有什么事吗？”
“还有就
…。。