哪本佛法，却不知道许甲早从胡金花那支野狐禅脉络中推断出来是《大圣欢喜供养法》。
“欢喜供养法，强调欢喜和供养，即培养欢喜心来修行和供养自身，佛祖菩萨，乃至于众生百姓。”
胡阿贵听许甲一语道破自己所修持法门。却是心中大惊，却不敢表露出来。
她实在不能理解什么是内心满足的大欢喜，且如何以这种欢喜供养佛，菩萨，乃至于众生，便是因为他不曾获得开悟的“喜悦”。
开悟的喜悦是一种言语的感受，佛门曾经用“拈花一笑”，来表示开悟。
一旦开悟，便会对其十分难忘，当然，佛门也说开悟成佛，但有人开悟是瞬间的，有人是持续性的，开悟并不能真的成佛，开悟只是成佛的第一步，依旧是要渐次修证的。
修证的过程中，逐渐对生命本质、宇宙真相以及自我实相产生联系羁绊，这个在道家而言，就是进入了天人合一的状态，也被称为“天地与我为一，万物齐焉”。
这种欢喜，不同于情爱的欢喜，欲望满足的欢喜，又或者权利加进的欢喜，这些欢喜都外在的，不会满足自我的，反而会带来源源不断的空虚。
这种欢喜是恒久的，不会稍纵即逝，是一种世人皆醉我独醒的大解脱，从无明、贪嗔痴等魔障中解脱出来，体验到一种前所未有的自由。
随后便是一种深沉的宁静与内在和平，如同湖面无风时的宁静，心灵深处没有一丝波澜，即便外界风雨交加，内心依旧保持着绝对的平静。
获得大欢喜之后，便是“觉悟”，了却十二因缘，知悉万物的苦难源泉，于是发无上慈悲心，欲开示众生，为其解脱。
这种帮助别人的慈悲心，便是“供养”。
供养自己，供养佛陀菩萨，供养众生万物。
许甲道：“你以另外一种欢喜布施，但并没有向众生真正意义上的传达欢喜供养，众生的欢愉是片刻的，你所做的这些也一直是劳碌功。”
“那为什么我法力增长这么快，还修成了中阴常驻？你一个道士，跟我讨论什么佛法。”
许甲道“除却布施之外、还有诸多方式修持，可以持戒、忍辱、禅定。”
“你虽然未必有慈悲为怀，但对任何来翠春楼的客人都是平等视之，以欢喜心对待，所以摸到了一点边，但你的欢喜心是有代价的，那就是要有钱。”
“谁说的，在我还没修成的时候，我与乞丐，残废，强盗，鳏夫，太监，夜香郎都欢爱过，也没
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