“大棘城主盼望行台训告，恰如禾苗仰望甘露，须臾不愿等待，还请刘公深念此情，义助成事。待到乱事悉定，及后必有重谢。”
其实对于是否接受慕容的重新投效，这段时间里刘群等人也都不乏争论，这其中持坚决反对意见的就是卢谌。
抛开慕容部本身狡诈反复的问题不谈，卢谌认为慕容其人单单弑父一桩便是大逆不道：“孝者，天经地义，人伦之本。慕容毒手弑父，天理不容，此类孽种，岂可以行台王道章制名位轻许！”
但温放之却有另外的看法，他认为恰恰慕容背负弑父这样的恶名，反而可以适当的稍加扶持，慕容部久来标榜尊崇敬慕诸夏章制，所以才招引众多辽边士流为其所用，如今慕容是挑战了人伦底线，这也会让他的许多追从者需要承担更多道德层面的压力。
“况且仁义孝悌，是我诸夏表里章制，本就不是边胡久来俗习。禽兽之族，唯凶悍自恃，本就不必寄望能以仁义教化，否则何至于永嘉祸患？白虏弑父，本就无关中国事务，目下短作羁縻，也只因需待诛杀良时，或剿或抚，无关道义。即便于世风有所败坏，受害者也是白虏更多，自此后父子离心，兄弟失和，于我何损。”
温放之秉承的是行台长计以来的作风，从不奢望能以仁义教化四边六夷，我不杀你是因为短期内实力不足或者留下你另有用处，但我绝不相信将你冠带、仁义打扮一番就能对你信重无疑。
讲到承受中国恩惠，南匈奴屠各部那是源远流长，结果首乱于中国的就是屠各部。汉赵刘渊最开始还以汉室血裔自我标榜，这不得不说是种讥讽。
所以跟这些边胡打交道，也实在不必以人伦道德作为取舍标准，根本还是要着眼于实际，你想跟我混可以，先要把你的用处体现出来。
对于阳鹜所言口惠而利不至的所谓重谢，刘群也根本不放在心上，他在稍作表态之后便也摆手道：“我受大将军任用东北，察举边贤本就职责所在。慕容家私事务，我是不便插手，但万年早已背弃行台，如今其子若还要再得行台赏用，必然是很为难。这一点，想必阳君也能理解。”
阳鹜脸色刚刚有所舒缓，闻言后又是老脸皱起：“大棘城主忠义赤诚，乃至于痛除君父，只为能够……”
“边中秽乱，不提也罢。至于肺腑念想，唉，说实话，我又何尝没有匡扶王业、靖平河朔之大志，还不是人生半百，一事无成？”
刘群不惜自嘲，就是在告诉阳鹜一个道理，彼此都是浸淫此边年久的老奸，漂亮话谁
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