实这些辅助型的神咒，远比攻伐型的神咒更有用。
当然，套用某位伟人的话，‘手中没剑’和‘有剑不用’是两码事儿，我们可以不用，但绝对不能没有。
所以呢，为了增加神庙的自保之力，和庙祝的斗法之力，他又改良了‘请神咒’，取名‘请神总咒’！
没错，《驱神》是挺好的，但问题是，这是一门神通啊，就算是散播出去，能修成的又有几人？
而‘请神总咒’算是削弱了好几个版本的《驱神》，其缺点是只能由庙祝使用；只可以请来自己信仰的神祇；请神之时，还得把事情说清楚。
这些条条框框都是限制，但相比九州的‘请神咒’，它依旧有着有求必应，可以最大限度降下神力，斗法之力卓绝等等优点。
当然，就这也只是他解决问题的思路之一。
事实上，他认为，想要增加攻伐型神咒也不是不可以，而这，就得从神祇的权柄入手了。
比如说雷祖闻仲，那天生的御雷之能。
比如说唤来齐天大圣孙悟空的神力，那怎么也得有祂的钢筋铁骨，斗战之能。
再比如天庭有风伯雨师，那开发几种使用风雨的神咒，不过分吧？
事实上，莫成君早已经发现了，你别看凌霄宝殿上那些个大神似乎只是虚幻身，但在神职划分明晰，司职明确后，同样是香火愿力入体，就表现出了不同的属性。
最鲜明的，雷祖闻仲的香火神力如雷霆闪电，火德星君的神力似火焰，九天荡魔祖师的神力最善于伏魔降妖，而城隍土地的神力，就和他们所在区域的大地有紧密的联系。
从本质上讲，所有香火愿力都是‘愿’灵机粒子，那为什么表现的这般多种多样，多姿多彩呢？
这问题，很早之前，莫成君就给出了答案，‘愿’灵机粒子的独有属性——模拟起到了作用。
那为什么会出现这种模拟的神力属性呢？
自是因为神职！
当莫成君定下了神话体系，当说书人在凡间一遍遍的讲那些神话故事，当神祇的形象在凡人的印象中固定，并在一次次祈祷中不断的重复。
如此，神祇的形象、司职，乃至于神力属性和能力，就会往那方面靠拢。
所谓的‘双向奔赴’就是这样的，神祇影响凡人，可凡人又何尝不在影响神祇？！
也是在这个过程中，凌霄宝殿之上，那些看似没有灵智的大神，其智慧也在接受启蒙，变得越来越像真正有
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