话，带过去的压缩干粮又不是不能吃。”
黄美林看向电脑屏幕上凑过来的大脸，无奈地嘟了嘟嘴：“我知道啦老师，这就继续工作。”
这是国内研究印度历史与佛教历史方面的泰斗。
对于自己这位老师，她可不敢有丝毫的违逆。
话刚说完，她便继续老老实实的看起手上的这份纸质文献复印件。
【1890年，那烂陀寺遗址，西南角，3号区域，第二十一次发掘与后续调查研究。】
【在那烂陀寺西南角3号建筑群的发掘工作中，可以发现这里占地面积最大也最为雄伟壮观，毫无疑问应该是这个寺庙建筑群遗址中最重要的核心建筑……】
【我参与发掘出的相关文物为：观音菩萨站像（铜鎏金）、释迦牟尼站像（合金铜）、大日如来坐像（嵌银）……】
【这批造像面部五官清晰，眼泡略鼓，鼻梁直挺，双唇紧闭，下嘴唇略厚，嘴角露出神秘笑容，为典型的南亚人长相。其制作跨越了5-11世纪大致700多年，究其风格，大致可以划分为萌芽、成熟和衰落三个时期……】
这是一个英国学者1890年在亲身参与那烂陀寺遗址的发掘工作之后，根据一系列出土文物中的壁画、文字，再结合一些零碎的印度历史得出的结论。
因为这位学者后来英年早逝，对于图案文字的翻译也没有什么突破性的发现，所以这份报道也没有被大肆收录。
这个完全可以说是绝版的文献，还是在印度考古部门储存那烂陀寺相关资料的房间角落里找到的。
这种网上找不到的资料，也正是他们亲自来印度调查的因素之一。
文中前半部分讲述了这位英国学者参与考古发掘的过程，后半部分则是重点讲述了各个雕像与壁画中发现的符号、文字、图像的含义。
大致的浏览了一遍这些文字之后，黄美林可以确定其中的专业性没有什么问题，各种引经据典的论证看起来基本没有什么问题。
根据这位英国学者的分析，大部分文字、符号、图像的含义基本都是满满的宗教意味，翻译过来大体是各种古代佛经的经文。
这与大多数在那烂陀寺遗址进行的研究基本一样，没有什么特殊。
但是其中有一部分文字、符号、图像却是让这位英国学者看不太懂。
在好几件文物的表面上，他发现一个经常出现的装饰，那是一个不知是何物的长方体，这个长方体上刻画着一个类似太
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