代王以左千牛卫大将军的身份、拱从圣驾参加早朝，给时局人心带来的震撼是巨大的。
刀不入肉不为痛，床上无双不称奸，无论事实如何，直接的感官所接受的讯息给人带来的冲击才是最大的。
虽然说此前代王频获殊赏、羡煞旁人，但这些事实终究还是隔了一层。一直到今天，朝臣们亲眼见到代王持刀上殿、侍立于御座一侧，才最直观的认识到圣皇陛下对代王的恩宠，已经达到了可以托付性命的程度！
而李潼对此最直观的感受，则就是退朝之后，所接触时流已经改了对他的称谓，不再是“大王”而是直称“殿下”。
其实无论大王还是殿下，究竟孰高孰低并没有什么定论，很多时候大王这个称呼所代表的意义甚至还要超过殿下。
特别在五胡十六国那种乱世之中，诸胡虏争相称孤道寡，彼此之间本就没有什么血缘或嗣传的关系，大王这样的称呼自然规格更高，老子自为主君，又是谁家殿下！
但是在大一统的朝代里，注重法统、传承，“殿下”这个称呼本身就带有一种法礼上的因循味道，所以一般用于地位比较特殊的皇亲。东宫太子当然是没问题的，但诸亲王能不能被称作殿下，当中又有许多人情、形势的权衡。
李潼入嗣他大爷孝敬皇帝，如今已经可以说是他奶奶的嫡长孙，当然够资格被称为“殿下”。但在武周这样一个敏感时节，嗣传本来就是一个时局关注的焦点，区区一个称呼的变化，可能就会被人引申出来这个皇孙也不甘寂寞、不放弃继嗣大统的权利。
李潼本来就站在了风口浪尖，也就无谓过分强调这样的小事而让人杂想诸多。但你们如果要想改称，那也随便咯，我总不能捂着你们的嘴吧。
当然，除了这种称谓上的细节变化，还有其他不同，那就是无效的社交行为突然陡增数倍，且直接就发生在皇城官署中。
南衙禁军虽然要受政事堂宰相们的管制，但基本上还是维持着相对独立的状态。特别天授革命前后，他奶奶武则天对禁军系统一再梳理，与朝堂人事往来密切的基本上都被干掉了，所以才会有那么多蕃将上位。
所以在日常的行政事务中，朝臣们对于南衙禁军的态度，基本上也都是能不往来就不往来，左千牛卫所在横街，平日里就少有朝臣往来。
不过此日早朝之后，鸾台侍郎杨再思就屁颠屁颠来到左千牛卫衙堂，装模作样的征询代王殿下的意见，看看两衙日常事务交接过程中有什么积弊要修正更改。
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