这其实一开始就是个圈套。
先是个小人物跳出来，反对嘉靖，而嘉靖半死不活，必定震怒，可是他要震怒，也没这么容易，他要杀人，大家并没有人说这位翰林学士的对错，而是论起嘉靖的对错。
人家只是劝谏，无论对错，你身为天子，又处在这个风头上，怎么能说杀就杀，刑不上大夫，就算要杀人，至少也得有个罪名吧，这个时候你还因言治罪，首先，就让所有人站在了道德的制高点。
重要的是，这也逼迫的徐谦处在了不利的地位，嘉靖确实是震怒了，可是又怎么样，难道真的要杀人，你身为户部尚书，若是这个时候无动于衷，这个时候隔岸观火，大家只会对你唾弃，莫说是旧党，便是新党，也会有不少人离心离德。
因为无论新党旧党，他们都有共同的身份，那就是读书人，读书人可以尝试新的东西，可以推陈出新，可以打架，可以骂人，但是有一点却很重要，读书人反感因言治罪，因为大家都是靠嘴皮子吃饭的家伙，而且大多数都是一群口里高喊莫谈国事，一副好像谈了国事，就有人砍他脑袋的样子，其实越是高高挂起莫谈国事的人，最津津乐道的就是国事。
他们痛骂内阁，甚至要痛斥天子，今天说大明朝完蛋了，明天说礼崩乐坏，江山要易主。可以说，他们的大多数娱乐生活，都是依靠痛骂朝廷来得到满足的。
他们一边说，天子不能广开言，一边什么话都敢说，不能因言治罪，其实就是他们的护身符，某种意义来说，天子就像个孩童，他们对付天子的办法就是胡萝卜加大棒，今天他骂了你，假若你唾面自干，不但不以为意，还抚掌鼓励，说卿家真直臣也，于是他们便给你一个萝卜，少不得说你一句开明，然后继续拐弯抹角的骂。可要是你觉得自己一肚子窝囊气，忍不住想要反唇相讥，甚至像今rì这般，直接要杀人，这就很不好意了，为了表现大家的节**，所有人都会跳出来声援，然后一面背地里骂你昏君，骂你不能从谏如流，一面痛哭流涕。
徐谦抿了抿嘴，心知这时候非要表态不可，他也拜倒，道：“陛下，杨侍讲的话固然是糊涂，可是这等糊涂之人，诛之无异，还请陛下息怒。”
这番话，绵里藏针，糊涂两个字，既表明了自己的立场，又勉强算是给杨涛求了情。
嘉靖余怒未消，忍不住道：“那便继续拟遗诏吧。”
他现在是回光返照，居然格外的jīng神，连脸sè都红润了许多。
可是这时候，杨涛却是继续道
…。。