陶明、五雷神君似得。
“折纸四周有风纹符篆，上头纸盖也有九宫河洛星纹。”
孟晨托着纸屋打量，二龙道人、玄通上人翘首相望。
“道兄，你看出什么了？”
“改造东来神洲，把它变成一间屋子？”
“真人所言甚是，”菩提道人不知何时凑过来，望着孟晨手中的纸屋道，“想必这是灵筑师的手段？伏道友的意思，是把云界大阵视作地基。我们在地基上面构建房屋——环绕东来的飓风带是外墙，内九水域是内宅，四海是庭院。”
二龙道人默默看菩提道人表演，一言不发。
沧澜子和菩提亲近，接话问：“这——这是把东来神洲当做一个房子来建造？还能这样？”
“与其说是房子，更像是一座城市。四风为城墙，四海为外城，内九水域化作内城。”
听到菩提道人的解释，天璇子等人恍然大悟。
“不过这法子有可能性吗？我记得当年代阁主的“改天换地咒”就失败了。”
代阁主也凑过来，盯着孟晨劫仙手中的纸屋。
他回想自己当年的计划，眼睛一亮。
“对啊，可以继续当年的步骤。当年之所以失败，是因为咒术落下后没有固定锚点。可如今——大可以通过云界大阵和飓风带来锚定‘元屏天膜’。”
元屏之术，当年代阁主牵头东来群修创造的天级道法。最终未能成功，只有前半部分完成。
能交织九天云气，在天空形成一副屏障。屏障笼罩之地，其中法则受东来修士改造。
“当年的咒术可以重新拿出来改造——跟‘立屋术’结合。”
立屋术，修真界一种偏门的道术，能通过土石生成房屋。小到茅草土屋，大到宫殿楼阁。施法者不同，造出来的房屋也不一样。
此术与“俑偶法”相似，都以“概念替换”为原理。
俑偶这一事物存在本身的意义，便是替代活人。所以用玄术、赤文编写道术，制作的俑偶能替代活人做实验。
房屋的基本特征是地基、墙壁以及屋顶。这个咒术就是利用现存材料，构成地基、墙壁和屋顶，继而形成房屋。
代阁主越说越激动。他当年就是走伏衡华这条路，可因为最终没有走动，被贬斥为外道思路。如今通过伏衡华启发的灵感，他终于明白当年的缺陷在哪里。
当年的元屏之法，是如同伞盖一样扣下，在伞盖范畴内的元气受到修士操控
…。。