与朝廷火器地区别，他表情很谦逊，很老实的回答：“王大人客套了，本官自从领兵以来，百战百胜。唯独在辽国打了一个平手，说起来是本官能力不足，当不起王大人的夸奖。”
赵兴这话貌似谦逊到了极致，但骨子里也是骄傲到了极致。
王师儒嘲笑苏轼喜欢摆弄秧马、龙骨水车、显影液等等“奇技淫巧”，嘲笑宋军装神弄鬼隐藏火器威力。赵兴则“谦逊”的表示：自己自从领兵上阵以来，所向无敌，与他交手过的人不是灭国，就是被他折腾的叫苦连天，但他在黄河岸上“偶然”遭到了辽国正规军地“国家抢劫”，“仓促”之下草草应战……
然而。在这种难以想象的险境下。赵兴却以一支建制不完整的军队，外加几名家丁家将。挡住了辽国数量超出一倍的骑兵，在整个战斗中，他先是展示了阵地战手法，而后又展现了野战、反击战，攻城战。
他所谓的打个平手，是反过来打劫了辽国一个县城，并把这一个县城的百姓都迁往黄河入海
这样的战争，对方认为是个平手之战！
这话听的王师儒直想吐，他冷汗淋漓，带着难以置信的目光，似乎无法想象赵兴地无耻，颤颤巍巍的问：“赵大人，以三千散兵游勇，抵御我信安军、崇义军、广顺军三军精锐，相持不下----还以为这是不胜不负，那么，大人想象中的胜利是什么？蒋之奇觉得很得意，曹煜张敦礼偷笑。帅范笑得很恶心。蒋之奇看到赵兴调转头，一副“我不告诉你”的模样，他强拉着王师儒岔开话题：“王大人，我初来辽国时，原想不到辽国也有师儒之人，只是辽国的经义解释与我大宋不同……
王大人，我们再讨论一下，你刚才说广东妖，广东之妖，莫过于提倡学以致用，知行合一，我以为，圣人之学包罗万象，广东虽然有胡乱解释圣人之学的嫌疑，但有一句话我深以为然----文明的力量在于创造，唯有不断创新才能体现文明进步，否则，就是野蛮与蒙昧。王大人，你以为这个说法如何？”
蒋之奇这个说法实际上在鄙视辽国，因为赵兴在冬至日的三篇讲话中，其中一篇隐隐约约提到：草原游牧民族以破坏与抢劫为主，他们以为“破坏与抢劫”就是文明，而他们的知识总是一代传一代，就像是飞禽走兽那样，将知识“父传子子传孙”，一代一代，只有退化没有进化。
赵兴在冬至日“释菜先师”演讲中，对于“破坏者”以及亦步亦规的“学习者”给予了极大地鄙视，他认为草原落后民族进入中原，就是一群蝗虫，他们是
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