落葬已毕，接着才是祠堂启用的斋醮。
所谓斋，就是斋戒；而醮，则是祭之别名。定海军的将士和家眷亲属们，在现实中受到的，是定海军和郭宁所给予的尊重的保护，但对于当代绝大多数人来说，心灵世界的慰籍也不可或缺。
郭宁设立祠堂，本就是为了展现出己方对将士和家眷们照应到底的诚意，在这上头，并不疏忽。
所以他才托请了身在中都的杜时升，向中都太极宫的重玄子孟志源致意，并请孟志源向全真教的高层转达说，己方想请一位高道常驻莱州。
其实全真教教团活动的中心，此时就在登州栖霞。当代全真教的掌教长春真人，本名丘处机，就是栖霞本地人。而重阳子孟志源，便是他的十八弟子之一。
按照全真教的说法，其在登州栖霞有信众数万，在整个登州，更有信众数十万之多。这说法未免滑稽，登州的户口簿册上就没那么多人，真有那么多人聚集，连树皮草根都要没得吃了。
不过，这确是一个在地方上根深蒂固的力量，而其宗教背景，又给予了他们极大的影响力。
郭宁不曾动用强硬手段控制登州，也隐约有些投鼠忌器的意思，不愿在这段时间节外生枝。
终究一个时代的人，有一个时代的认识水平，没办法脱离时代奢谈认知。
既然定海军在山东立足，又有杜时升和孟志源的旧交为引子，郭宁倒也不介意对全真教客气一点，先听听全真教有什么想法，再看两方的关系该怎么走。
此时祠堂里开始祭祀，那白须赤足的老道出面主持，而郭宁抑扬顿挫地读了一篇祭文。
这祭文，郭宁本想请移剌楚材大笔一挥，但移剌楚材最近简直忙到发癫，哪里能静心写文？故而推荐了新招募的一位教授执笔。
这位教授唤作夏清侯，能得推荐，确有好文采。一篇祭文写得斐然可观，在痛悼的哀婉之外，又有昂扬不屈之志沛然而起，听者无不激奋。
祭文读完，郭宁和高级军官们便陆续退场。接下去的仪式，只消家眷们在此就可以了，将帅们各自手头都有一大堆事，没必要伺候。
郭宁离了祠堂，正等着靖安民。
他打算回程的时候，再谈谈部下们人心躁动的局面怎么处理。靖安民想通了，是好事。至于其他的人，靠自家的威望，靠那六字真言，也能压下一时。但长远来看，那么多将校都会眼看着杨安儿的势力滔滔，众人的念头要通达，还是得有点其它的手段辅助。
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