生受于天，谓之真人；真人者，与天为～而知之者①。内修练而知之，谓之圣人；圣人
者，以类知之②。故人与生，一出于化物③。知类在窍④。有所疑惑，通于心术；术必有不
通⑤。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化⑥。化有五气者，志也、思也、神也、德也；
神其一长也⑦。静和者，养气。养气得其和，四者不衰，四边威势，无不为，存而舍之，是
谓神化归于身，谓之真人⑧。真人者，同天而合道，执一而养产万类，怀天心，施德养，无
为以包志虑思意，而行威势者也⑨。士者通达之，神盛，乃能养志⑩。
【注疏】
①生：通m生"。真人：道教所推崇的修炼得道的理想人物。《淮南子•本经训》："莫生
莫死，莫虚莫盈，是谓真人。"《庄子》称老子为"古之博大真人"。唐玄宗封庄子、列子、
文子、亢仓子为道教的四大真人。知之：了解道，掌握道。道藏本注："凡此皆受之于天，
不亏其素，故日真人。真人者，体同于天，故日与天为一也。"
②内修炼：即修身养性。类：类别，类推。道藏本注："内修炼，谓假学而知之也。然
圣人虽圣，犹假学而知，假学即非自然，故日以类知之也。"③人与生：人的肉体与生命。
道藏本注："言人相与生在天地之间，其得一也。既出之后，随物而化，故有不同也。
④知类在窍：通过感官了解事物。类：事类，事物。道藏本注："窍，孔窍也。言知之
事类，在于九窍。"
⑤通于心术：通过心的思考而运用道术判断。术必有不通：根据前后文及道藏本注释，
应该是"心无其术，必有不通"。道藏本注："然窍之所疑，必与术相通。若乃心无其术(术)，
必不通也。"
⑥舍神：使精神得到归宿，保持镇静与专一。道藏本注："心术能通，五气自养。故养
五气者，务令来归舍。神既来舍，自然随理而化也。"
⑦化有五气：由五气变化产生。一长：统一管理。道藏本注："言能化者，在于全五气。
神其一长者，言能齐一志思而君长之。"
⑧静和；宁静平和。四边威势：向四方发出威势。道藏本注："神既一长，故能静和而
养气；气既养，德必和焉。四者，志、思
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