有关吕梁的情况，说了一阵之后便不再提了。之后大概问及宁毅这次过来京城准备做的其它事情，宁毅便说了要找两个院子以及为布行、酒楼选址的事情。这中间，尧祖年、成舟海在京城都是地头蛇了，不过他们长的是诗文交际，说到找这些地方，便道还是得拖上纪坤。正议论间，有人笑着从院门走进来：“这些事情，找纪坤还不如找我吧。”
进门的却是一名身着白衣，看来潇洒的中年和尚，样貌端方俊逸，目光沉稳清澈，带着笑意，首先倒是跟宁毅合十：“这位便是立恒吧，江宁第一才子，久仰了……”宁毅起身行礼时，他也做了自我介绍，“贫僧法号觉明。”
此时虽然看来是一堆闲话，实际上说的都是密侦司的机密。这和尚能够径直入内，可见也是相府中地位颇高之人，他与尧祖年、成舟海也已是老相识，搬了椅子坐下，大概问起宁毅想要的房舍类型，然后点了点头，扫过众人拿出来的资料，问道：“之前贫僧与年公等人闲聊时，最常说起的，也就是立恒在杭州的手段，这次立恒去山东，不知首先准备向何处下手？”
“大概先瞧瞧独龙岗。”
“哦……此处确实可能成为突破口，立恒年纪轻轻，眼光老辣……”
梁山不能以官兵直取，当然只能迂回寻找帮手，宁毅选独龙岗说来有道理，其实倒算不得出奇。挑拨离间四个字说起来简单，实际上的运作还是异常复杂的，得看每个人的功力。葡萄架下几人针对梁山又说了一阵。秦嗣源过来时，便也将话题引向了杭州霸刀营的事情，那一系列看起来儿戏的改革。只是众人虽然态度热情，宁毅对此却没有太大讨论**。霸刀营的事情过于复杂，涉及体制的改变，拿着**制的雏形放到眼前几个研究儒家研究了一辈子的人面前，宁毅还是有些心虚的。
当然，这也是因为宁毅心中有着千年后的见识，反而想得太多了。在秦嗣源这些人的心中，哪里会有关于后世**的概念，就算有类似的东西，也是基于儒家的发端，因为数千年来，这片土地上一切东西，都是源自这个制度的。宁毅的那些东西，虽然深究起来有所改变，但对于秦嗣源等人来说，首先套上的，还是他们心中以前的说法。
人人皆可为尧舜，民贵君轻，这些东西，并不离经叛道。在儒家构想的几个完美状态中，古代圣人的德治就是这样的，君王完美的教化万民，人民每一个都懂道理，能够辨别对错，在这样的情况下，君权实际上就是被推向了象征地位。上千年来儒家的发展，希望推广教化，到了极致之
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