没到初禅，那四禅八定的难度可想而知，而四禅八定距离成佛据说还很遥远，那么我……真是太难了。
“那种境界中，我那种痛的感觉没有了，是什么原因呢？”方自归问。
“你是在前念到后念未至时，就在这么一个空洞之间，把身像忘去了。换句话说, 你把你的六根放下了，在一瞬之间放下了。”师父道。
“就在打坐听经的时候突然放下了？”
“你是无怨无求，我只是听而已。因为没有求，在那一刻你进入了。所以第二次你还想进入，一有求的念头，就没了。”
“还想进入，就是求。”
“对了。”师父点点头，“那么反过来说，你已经是，前世的因缘，接到了。”
“我前世什么因缘？”
“你前世也曾经修行过啊。”
方自归突然想起来，那年去河北问道，乔雁书的师父说自己前世做过喇嘛。但那次请教乔雁书师父问题，他搞得我一头雾水……是了是了，这大概也是佛经上的那个意思：缘分未到，不跟你扯淡。
“接下来，就看你能不能持之以恒，无怨无求地去做。”师父接着说，“在座上要清清楚楚明明了了，不分别，不执着，不要着了因魔。”
“嗯。”
“凡所有相，皆是虚妄。无量劫以来，只有你经历过，思维过，你会有相应的境界产生。没有经历过的，没有思维过的，不会产生。所以你带着境界，只是观照，只是觉照。”
“观照？”
“对呀，而且要等持，着了魔的念不要升起。”
“身体没有了的这个念不要起来？”
“对呀。”
“就让它……那我怎么回来呢？”
“回来，如来悉知悉见。”
“什么？”
“如来悉知悉见。你有什么功德，就到什么程度啊，跟你的愿力啊。”
“就是你能到什么程度，跟你做过的事都有关？”
“对呀。修行就是叫你，看破放下。佛传法四十九年，他始终围绕什么说？他从根上说啊，三叹奇哉，听不懂，只是在枝枝干干，花花果果上。他就是要教你，不分别不执着，看住当下的起心动念的烦恼。所以说什么？妄心息，即菩提……”
据说，与各种宗教比较，科学是最科学的，可有了一次“未到地定”的经历，此时一边听着智航师父的开示，方自归一边就产生了一种感觉：佛法像科学那样科学，甚至
…。。