便去下一处水草并不一样，王玄策会定期收割种植出来的牧草，建立供给牲畜休息的屋社，收集牲畜粪便煤炭为过冬做准备。
总之在冬天到来前，会尽可能做好让牲畜过冬的准备，甚至让牲畜在冬天除了不能外出奔跑以外，说不定还能让牲畜待在屋子里继续长膘，这是当地的游牧民族所难以想象的。
说实话，王玄策这样的方式也是遇到了好时候，那就是地球的平均温度颇高。
所以等春夏季，青藏高原上因为雪山融水产生的湖泊可谓是一个接着一个，让整个青藏高原并不缺水，而这也让王玄策的计划拥有了基础。
如果是换了现代这种平均温度较低，根本没有什么雪山融水，王玄策的计划想要把种子计划顺利的执行下来，这难度怕是难得惊人。
但无论怎么，至少随着这个种植计划的顺利落地，至少王玄策证明李泰的想法是能在这边实现的。
更重要得是，不是以游牧民族的方式实现，而是按照李泰所说的，以农耕形式去畜牧边疆，这所带来的意义，却是截然不同的。
虽然是种植牲畜吃的草，而不是人吃的稻谷小麦，所以让这时代的人看起来有点蠢。
但就现实意义来说，这件事的成功，足以让游牧民族不再是逐水草而居的游牧民族。
当周围的游牧民族在自己等人的教化下，真的能修建起城墙，开垦起牧场，让它们不再追逐水草而居，这对华夏对异族的教化几乎迈出了历史性的一步。
毕竟大唐不怕这些异族建立城池，怕得就是他们居无定所的逐水而居。
王玄策没想到，这步是由自己来完成的。
正因为见到这种可能在自己的手中有极大实现可能，这让王玄策与周围异族间的关系变得极其的友善。
因为这些人在王玄策的眼中已经不再是不能被华夏文明所同化的异族了，而是看着他们有些像是那些在华夏南边地区生活的蛮人，能被华夏体系所吸纳的蛮人。
更重要得是，这些以吐谷浑族为首的各种羌族，也都愿意接受与大唐的交易交流。
这就是当初李靖从正面把吐谷浑打败，然后王玄策又带学府兵去一一拜访他们的作用了。
这样的情况下，弱者接受强者的文明本身就是理所当然的事。
更不要说大唐在七世纪绝对算得上是世界灯塔，此刻更能让他们沐浴在文明光辉中。
甚至王玄策也是自己刚刚验证出来，这条路能在这青藏高原上生
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