为奴隶。
以及，他们应该在南下侵略汉家时，想到未来某一天，游牧之民变弱了，或农耕之民变强了，该怎么办？
无法再从汉人手里抢到东西，甚至要被汉人反抢走手中的牛羊牧畜时，该当如何是好？
可惜，世界万事万物，皆无‘如果’。
游牧之民所生存的恶劣环境，并没有让他们生出足够的忧患意识，反而因为生存环境过于恶劣，而生出了两种过度极端的思想。
第一种，是及其消极的：都不知道能不能活到明天，谁还存明天的粮食啊？
今天吃得饱，今天就填饱肚子先。
明天的事明天再说，能活着见到明天的讨厌，再去考虑明天该吃什么。
这种类似于乞儿自暴自弃，只看眼下不顾未来的生存信条，使得游牧之民很难以‘年’为单位，制定长期的计划。
小到牧民个人，不会去想明年该吃什么喝什么，畜牧多少头牛羊；
到作为‘群体’的部族，不会考虑明年应该去哪里放牧，或者是和那个邻居打上一场。
大到草原上的至高统治者：匈奴单于庭，也不会思考太过遥远的事情。
今年过得好，那就好好过今年。
明年的事，明年再说。
大不了去偷、去抢，去和汉人打一仗，或是让底下的部族多缴纳点上贡。
什么细水长流，什么长期目标、远大理想，根本无法在游牧之民简单的脑回路中站稳脚跟。
对一个文明而言，这无疑是一种悲哀。
尤其是对如今这个时代，整个人类世界唯二的两个超强文明之一的匈奴人而言，这是极大的悲哀。
但正所谓：彼之英雄，我之仇寇。
匈奴人的悲哀，无疑是汉家的幸运。
曾几何时，匈奴老上单于，一度展露出了‘华夏明君’才应该具备的睿智和长远视角，惹得汉家上下忧心忡忡。
但好在草原贫瘠的土壤，只能养得出一个老上稽粥。
无论是现在的军臣，还是日后的伊稚斜，乃至于未来的一代代匈奴单于——草原上，再也不会出现第二个老上稽粥单于，来为匈奴人、为草原游牧之民‘谋万世’了。
更要命的是：凡事就怕对比。
——匈奴人的开国之君挛鞮冒顿，至少在军事层面，与汉家英明神武的太祖高皇帝刘邦，争了个不相上下。
匈奴人的‘文皇帝’老上稽粥，则是全方位、
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