这或许很抽象；
一个儒家的好好学生，一个梁楚豪侠兼没混出头的故太子舍人——这两个人，似乎并不应该走到一起去？
但实际上，今岁科举数千考生、数十位‘才俊’当中，最适合倪宽结交、亲近的，还就是郑当时。
先来做个排除法。
除郑当时之外，其他有点名气、有点实力的应考士子，没有哪怕一人，是和倪宽这个儒家乖宝宝对路的。
主父偃？
——纵横家异教徒！
王温舒？
——法家酷吏！
韩嫣？
——纨绔子弟！
窦彭祖？
——二世功侯，当朝外戚！
唯一一个看上去，似乎适合倪宽去亲近、结交的，其实也就是同为儒家出身的公孙弘。
但很可惜，三十多年前的公孙弘，是被太宗皇帝任为《诗》博士；
过去这些年，公孙弘又转头去治了《春秋》，而且是《春秋》各流派中最激进、画风最不像儒家的公羊！
故而，虽同是儒家出身，但治《尚书》的倪宽，终归还是不认为治《诗》《春秋》——尤其还是齐诗、公羊春秋的公孙弘，能和自己尿到一个壶里去。
再者，倪宽如今二十郎当岁，正是天真烂漫的年纪；
反观公孙弘，早在三十多年前，就曾担任过二千石博士。
如今再度入朝，参加考举，未来不说是出将入相，也起码是个保底九卿、冲击三公的下限。
倪宽并不觉得现如今年纪轻轻，又‘一事无成’的自己，能仅凭同出儒门的交情，就和公孙弘搭上线。
毕竟倪宽自己也清楚：儒家出身的士子，无论老幼、无论才华高低，骨子里那都是有点倨傲的。
就像是倪宽自己，看不清那些学无所成、几十年都学不出名堂的肺雾前辈一样——在倪宽看来，公孙弘这位大佬，也肯定瞧不上自己这个小年轻。
窦婴就不一样了。
虽是当世大儒，但窦婴实际上，并没有特别专精某一流派，诗、书、礼、春秋——乃至于易，窦婴都有所涉及。
甚至于，在儒家典籍外，窦婴还自幼受当朝窦老太后，以及窦氏外戚一族的影响，而在黄老诸学之上也有一定造诣。
从这个角度上来说，与其说窦婴这个‘当世大儒’，是因为儒家学问做得好而成为大儒；
还不如说，是因为窦婴学的够全、够
…。。