也不过是个负责编撰礼制，以及祭祀事务的礼官；
贾谊贾长沙，天纵之才，却落得个郁郁而终的下场不说，更是在青史之上，留下‘可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神’之哀叹。
——可惜文帝半夜召见贾谊，移膝贴近贾谊听讲，却不是询问百姓生机，而是问起鬼神之事。
这句诗，说的哪是汉文帝封建迷信，万年昏聩？
分明说的是贾谊郁郁不得志，好不容易得以面圣，却根本没机会展露自己的才华！
原本打好腹稿，想要和太宗皇帝大谈特谈天下民生、苍生黎庶，结果聊了大半个晚上，话题净是些鬼怪之说……
叔孙通、贾谊二人，这都还算好的。
——前者起码在汉家国祚方兴之时，为儒家留下了‘儒生可以入仕’的珍贵先例，算是为儒家子弟留了一条出路。
贾谊也说不上不受重用，顶多算生不逢时，又或是运气不好。
若非梁怀王刘揖意外坠马，导致王太傅贾谊因‘看顾不周’而受牵连，汉家的历史上，贾谊至少要独自占一篇人物传记。
真正气人的，是张苍，以及晁错！
前者，是学儒家，却又不只学儒家的学术大拿。
说他是儒生，他不反驳；
可你让他帮帮儒家，人家又根本不搭理你！
拿着先贤学问作为进身之阶，却半点不顾及同门情谊，实在是令人愤怒！
晁错，那就更不用提了——儒皮法骨的发明者，以及第一位实践者！
碍于秦亡之后，法家士子被秦所连累的道德污点，自知不能以‘法家’的学术标签入仕，晁错竟毫不扭捏的披上了一层儒皮！
天知道当年，儒家上下得知太子储君身边，出了个儒家出生的太子家令、少傅时有多兴奋——有多少人奔走相告，宴饮而庆；
等晁错脱下马甲，露出‘法家出身’的真实身份，儒家上下又是怎样的失望、愤怒，同时却又不可奈何……
与后世绝大多数人所料想的一样：如今的儒家，还并非后来的‘儒教’；
作为一个学派，儒家并不具备墨家那样严密、紧凑的组织结构。
儒家内部的联络，或者说是往来、勾连，都是以学派内部的‘老大哥’鲁儒一脉，以及颜异这样的先贤后人作为纽带，再辅以其他人情往来绑定在一起的。
只是在经过叔孙通、贾谊两个失败案例，以及张苍、晁错两个叛徒之后，儒家内部越来越觉
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