是灭族，换谁谁反清都支持。
眼看着袍哥会镇压一次又一次也无法彻底消除，反而更加的发展壮大，清朝想了一个主意，然后有意的寻找了几个有实力的土匪，官匪结合的在四川大地上制造了另外一个帮会，希望官府和黑道的双重碾压下彻底消灭袍哥会，这就是臭名昭著的新袍哥会，为了区分袍哥会和新袍哥会的区别，李二爷所创的袍哥会叫清袍，而新袍哥会叫混袍，清袍是以人民为根本，为老川人谋福而创立的行会，混袍却是以社会闲散人员，四川人把这些人称之为“啯噜子”，啯噜子是以清初入川移民中的未能安家垦地的游民为主要成分形成的武装团伙，湖广、江西、陕西、广东等省外来无业之人，整天游手好闲，不务正业，经过刻意的宣传和利益的诱惑，大量的啯噜子加入了混袍，他们舞刀弄枪，并能符水架刑，成群结队的打家劫舍，肆行乡镇，混袍的帮会结构和清袍差不多，李榕在《十三峰书屋文集》中有记载：蜀中尚有啯噜会，军兴以来，其党多亡命归行伍，十余年勾煽成风，流毒遍湘楚，而变其名曰江湖会（按:江湖会是哥老会初期的另一称呼）。每起会烧香，立山名堂名，有莲花山富贵堂、峨眉山顺德堂诸名目。每堂有坐堂老帽、行堂行帽。每堂八牌，以一二三五为上四牌，六八九十为下四牌，以四七两字为避忌，不立此牌。其主持谋议者号为圣贤二爷，收管银钱者号为当家三爷，内有红旗五爷专掌传话派人，黑旗五爷掌刀杖打杀。其聚党行劫者谓之放飘，又谓之起班子，人数多寡不等。当啯噜子发展成为袍哥之后，与原来相较有了若干变化，如模仿天地会制订了较为完善的组织与活动的成文章程，即所谓的《海底》；其成员扩大到社会各个方面，各个行业，不再以游民为主；有了各自的"公口"，亦称"码头"，也就是活动范围与会务机构；内部形成了组织系统与等级制度；逐步建立了自己的经费来源；在非公开活动中逐步形成了"切口"即内部通用的联络隐语。
混袍内部有各山堂基本一致的纪律（俗称为必须遵守的"红十条"与必须惩罚的"黑十条"），有"内八堂"、"外八堂"的组织系列与等级制度，入会者还必须视本人财力大小缴纳一定的"山价钱"（又称"码头钱"）。全川各山堂逐渐形成五个有高低之分的堂口，即仁、义、礼、智、信五个班辈，参加仁字号者以士绅为多，义字号以商贾为主，礼字号则较多匪盗、地痞和士兵，智字号多为贫苦农民、手工业者、船夫、车夫，信字号人数不多，是下九流者。故有"仁字号一绅二粮，义字号买卖客商，礼字号又偷又抢
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