“擅更祖制，撤卫所入州县，此乃弱我国防，其罪一也！”
“私设兵将，以散衔乱职品，此乃乱我朝纲，其罪二也！”
“羁留天子，虚空九五之位，此乃坏我社稷，其罪三也！”
“贪婪民财，罗织罪名，苛刻士子，此乃侵我天下，其罪四也！”
“有此四罪在前，中环还要北上么？”钱谦益一二三四罗列下来，总觉得还有什么罪过漏了。
.但所谓一鼓作气，他正是要借这气势喝醒袁枢，至于是否有遗漏也顾不得了。
袁枢安静听完，起身拱手道：“牧斋先生恐怕还漏了一条。”
“哦？”
“悖逆圣教，以刑名邪术牧民，此乃歼我华夏，罪莫大焉。”袁枢朗朗道。
别的罪再大，都不如与儒教作对的罪过大。有明一朝的士大夫只有政权概念，没有国家概念，就连民族概念都十分模糊。
他们所推崇的华夷大防，更是文统道统，而非血统。只要统治者推崇儒教，士大夫阶层就可以与之合作，反之则是天下公敌！
“正是！”钱谦益浑然振奋：“中环所言甚是！既知储君无道，中环莫非还要北上么！”
“正是因此，枢才要与同志者北上，匡扶圣驾，以正逆行。”袁枢凛然道。
“中环误矣！”钱谦益满脸痛心疾首：“此乃自致于人之举也！某不才，却也知君子不立危墙之下，君今前往行在，必然也被逆储所困，如何能够拱卫圣驾？当今之际，只有在南都声讨，庶几可保圣驾。”
“在南都声讨？”袁枢摇头道：“艹莽之时，未闻有声讨而复国者。我愿死谏陛下，以正视听。仁人志士，当明我心。”明朝风气使然，生死远轻于大义。
为了大义而死，在士大夫中颇为盛行，常常是要斋戒沐浴，与家人辞别，交代好后事，写好遗表，然后在故友和家人的支持下从容赴死。
亲友为了表示对这种高尚品行的理解和推崇，也要等后事办完后才能悲戚。
历史证明，钱谦益自己是断然不肯走到这一步的，但并不妨碍他对这种行为的向往和推崇。
事实上，如果现在有人指摘钱谦益怕死、不肯为大明尽节，钱谦益肯定会真心愤慨这种诬蔑之词，而且绝对自信在最后关头必能大义凛然地踏上尽节之路，成就忠贞之名。
见袁枢如此说来，钱谦益只得道：“既然中环志向坚决，某只能祝君一路平安，感化痴顽，说服圣天子贬斥小人，早
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