的思想主要是为了约束无人能制的皇帝，希望皇帝对“天”有所顾忌、不一意孤行。
然而经过一代又一代人的解读，“天人感应”中的“天”专指天上“老天爷”去了，至于董仲舒创学时的“天”早已为“天之家族”所忘。
杨侗不推这一套，甚至还要求孔颖达等大儒在校正典籍时，结合圣人创学的时代背景来挖掘圣人之学的初衷真意，但他这回，是实实在在的享受到了升级版“天人感应”的实惠了。
因为之前就风传李世民杀父杀弟，使他一下子就犯了“十恶”中的“逆、不道、不孝、不睦、内乱”五恶，如果再把反隋也算上，就是“十恶”俱犯的“十恶不赦”之徒了。这样一个人还活着，终于惹怒了老天爷，于是在祭祀天帝、祖先的重阳节，降下严厉的警兆。
一些人甚至觉得自己和连苍天都唾弃的李世民同处一城，自己都要受到牵连，即便没有死在战争之中，恐怕也会受到苍天惩罚。而与天罚比起来，被唐朝魔鬼化的隋军似乎也不那么可怕了。
人皆此心，顿时流言四起，越传越玄乎，越传越可怕。而恐惧也如同瘟疫一般在城内蔓延开来，百姓们干脆收拾起简单行囊，偷偷叫回还当唐朝兵的丈夫、儿子，然后冒着大雨一起逃出成都城，一些原本来成都城躲避战乱的四周百姓，又跟着人潮一起向青城方向逃难，因为很多人都说那里的山大王爱民如子，拿出很多白花花的米饭赈济灾民，一传十、十传百，使成都以西的官道上，出现了络绎不绝的迁徒百姓。
本来他们也不可能这么胜利出走，但身为城防大元帅的豆卢宽都落得一个满门抄斩的下场，城防军正处于群龙无首的混乱局面，如今又受到‘天罚’流言攻击，所以当他们一经亲人召唤，偷偷摸摸的当起了逃兵，那些观望的士兵也在这种大势面前，开始引发了雪崩一般的效应，成队成队的当起了逃兵。
这种骚乱如果再持续下去，很快就会演变成全城军民大逃亡，接下来就是人去城空。
这种群龙无首、军心民心尽皆动荡的局面，也最是考验文武官员随机应变、临阵决断能力了，因为现在全城骚乱，单纯说好话，大家不会听；若是以暴力的方式来威慑的话，九成以上都是蜀中人士的唐军士兵轻则置之不理，重则先把施发号令的官员捅死，然后在推波助澜者的挑动下，造成全城大哗变，一不做二不休的夺了城池。
“关上城门，然后告诉百姓们，就说朝廷今天请到了袁天罡仙长，他会亲自到各坊做法施粥，只要吃了他的粥，阖家老小平
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