说出去，也不会有人信他。
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当杨侗和老婆们整装待发之时，两山口外、果洛山下的吐蕃大营同样在严防戒备。
与忙碌的士兵们相比，朗日赞普却显得比较清闲，带着几名文武重臣登山远眺，他长得面相黑瘦，眉如刀刃，一双眼睛有如鹰隼一般锐利，高大的身躯匀称健硕站在山巅，给人一种雄浑耸峙、无懈可击的感觉。
望着飞掠在大营上空的巨大金雕和无数雄鹰，意气风发的说道：“泥婆罗王也已答应与我通婚，等到击溃隋帝，我要在红山之上修建九百九十九间殿宇，连同我在山上的修行宫殿共计千间，两者连为一城，以此作为迎娶泥婆罗公主的贺礼，同时也是为了永传后世，让后世子孙铭记我吐蕃立国荣耀。”
身后百多名吐蕃勇士目睹赞普之英姿，莫不神情激荡的振臂高呼。
声浪滚滚，直上九重云霄。
但是吞弥桑布扎却苦着脸的上前泼冷水，“赞普，臣以为泥婆罗公主可以先放一族，当务之急是先把隋帝打败，然后将唐朝公主迎娶过来，中原百家之技才是我吐蕃急需之物，就算赞普要大兴土木也该为唐朝公主，以此为由，向唐朝更多工匠和技艺。”
吞弥桑布扎知道赞普要和泥婆罗联姻的原因是吐蕃的信仰源自其国，一旦赞普和吐蕃信徒视圣地的泥婆罗成功联姻，赞普在国内的地位和统治会更加坚固。
然而作为一名政客，他不太赞同和泥婆罗联姻，因为泥婆罗是一个神权至上的国家，新王继位也要先得到天竺佛教承认方能上位，要是天竺佛教觉得国王不行，只需一句话，国王就得灰溜溜的滚下王座。
赞普与泥婆罗联姻，确实可以令吐蕃信徒归心，但他们归的是教派，而不是赞普本人，长此以往，吐蕃会变得和泥婆罗一模一样，赞普和臣子必将受制于天竺佛教。唐朝则不一样，它能给吐蕃带来实实在在的技艺，以助吐繁荣富强、国力鼎盛。
朗日赞普自然明白老伙计的意思，不过他却有些不以为然：“唐朝公主代表的是先进的技艺、完善的体制；泥婆罗公主代表的是信仰之力，和两者联姻，我既得实利，也获信徒信仰。”
嘴上虽说“一视同仁”，但他现在看重的其实是泥婆罗，原因是吐蕃在他之前，存在十多个国家和多如牛毛的大小部落，他这几年南征北战，以一种野蛮的方式把这些大小势力一一打服。然而以前的部落首领全成了吐蕃国的贵族，这些人仍然拥有自己的私军和土地，现在是慑于他的武力
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